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X59n1109_p0717b07║   　　終南家業目錄
X59n1109_p0717b08║   　　　　四明　鐵翁宗師　述
X59n1109_p0717b09║   　　　　門人　行枝　編
X59n1109_p0717b10║   　上卷
X59n1109_p0717b11║   　　教觀撮要　三觀塵露
X59n1109_p0717b12║   　　答日本芿法師教觀諸問
X59n1109_p0717b13║   　中卷
X59n1109_p0717b14║   　　重受戒文　戒體正義直言
X59n1109_p0717b15║   　　四諍要論　衣制 格言
X59n1109_p0717b16║   　　論分部　論僧 體
X59n1109_p0717b17║   　　科釋雜心論出三有對文
X59n1109_p0717b18║   　　受緣重開
X59n1109_p0717b19║   　下卷
X59n1109_p0717b20║   　　論心用雙持犯結制 罪　辨二 止並 八 九名義
X59n1109_p0717b21║   　　重釋事 鈔持犯篇通塞文
X59n1109_p0717b22║   　　重答欽師境想問　析然夢庵持犯四難
X59n1109_p0717b23║   　　徵顯定道二 戒　略辨正用相從
X59n1109_p0717b24║   　　略議第七非體　辨略教結犯
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X59n1109_p0717c02║   
X59n1109_p0717c03║   　　No. 1109
X59n1109_p0717c04║   終南家業卷第一
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X59n1109_p0717c06║   　　教觀撮要
X59n1109_p0717c07║   吾祖弘律。以 妙觀為本。蓋準律中。佛制 比丘。觀念對
X59n1109_p0717c08║   治。方能入 道。故曰。常爾一 心。念除諸蓋。違則 結犯。但
X59n1109_p0717c09║   律中。觀念皆屬權少。祖師克 究佛懷。深符開會。直依
X59n1109_p0717c10║   攝大乘論(皈敬儀 引)知塵無所有(空觀)。通達真(真諦)。知唯識有。
X59n1109_p0717c11║   (假觀)通達俗 (俗 諦)。若不達俗 。無以 通真。若不通真。無以 遣
X59n1109_p0717c12║   俗 。以 俗 無別 體等義(上顯真俗 相即為空諦。空假不二 為中觀)。立中道妙
X59n1109_p0717c13║   觀。為出家學本。於事 鈔沙彌篇及業疏受戒篇並 云 。
X59n1109_p0717c14║   觀事 是心等。言事 即總十界。依正色心等法。蓋是。唯
X59n1109_p0717c15║   心本具 。全 心變現。事 即俗 諦。心即真諦。心事 不即不
X59n1109_p0717c16║   離。即中諦。如此觀事 。豈思議哉。使自沙彌。便 開妙解。
X59n1109_p0717c17║   達事 是理。全 性成修 。凡所進用。俱 成妙行。又於鈔疏
X59n1109_p0717c18║   懺六 聚篇。乃云 。諸法外塵本無。實唯有識。此理深妙
X59n1109_p0717c19║   等。上句真諦。下句俗 諦。俗 不離真。真不離俗 。不即不
X59n1109_p0717c20║   離。即是中諦(在所為三諦。在能為三觀)。三諦之 法。微妙圓融。故云
X59n1109_p0717c21║   深妙。會上兩文。其義即一 。是則 一 心即三諦。三諦即
X59n1109_p0717c22║   一 心。若以 一 心為能觀。則 三諦並 屬能觀。為之 一 心
X59n1109_p0717c23║   三觀圓融妙觀。若以 一 心為所觀。則 三諦並 屬所觀。
X59n1109_p0717c24║   為之 一 心三諦圓融妙境。境觀俱 明。能所互 照。無能
X59n1109_p0718a01║   所中。能所歷然。無差別 中。差別 宛爾。復於歸敬儀 中。
X59n1109_p0718a02║   能敬無非三業。所敬莫過三寶。於篇篇事 事 之 下。令
X59n1109_p0718a03║   理事 圓融。真俗 並 運(上明觀訖)。立觀既妙。在教必圓。此宗
X59n1109_p0718a04║   云 。教無非律乘。若據教限。律是偏 少。究佛本懷。諸有
X59n1109_p0718a05║   所作。常為一 事 。百千方便 。曲功 調停 。皆佛權謀。隨他
X59n1109_p0718a06║   意語。至終法華。方暢本懷。開決偏 小。即一 佛乘。涅槃
X59n1109_p0718a07║   扶談。終顯佛性。自昔傳律。全 昧歸源。唯我南山高懷
X59n1109_p0718a08║   卓朗。判 釋教門。空有無濫。別 凖二 經。開扶妙旨。直顯
X59n1109_p0718a09║   戒律。即是圓乘。點顯境緣。及受隨行。皆即一 心。無非
X59n1109_p0718a10║   唯識。唯心教行。豈不圓妙。今更略引諸文。使學者知
X59n1109_p0718a11║   其教也(下引戒法處。即指於教也)。如事 鈔指戒法云 。法界塵沙。二
X59n1109_p0718a12║   諦等法。法界乃戒法之 體。塵沙乃戒法之 數。若以 法
X59n1109_p0718a13║   界為境。應須了 境。即是二 諦。三諦之 法。非界言界。故
X59n1109_p0718a14║   云 法界。當知戒法。乃於法界理上。假名建立。故有差
X59n1109_p0718a15║   別 。數等空塵。又若河沙。故云 二 諦法也。所謂諸佛說
X59n1109_p0718a16║   法。常依二 諦者。是也。二 諦非即非離。強名中諦。故一
X59n1109_p0718a17║   一 教門。皆三諦圓融。微妙之 法。故又續云 。測思明慧。
X59n1109_p0718a18║   (觀妙)與妙法相應(教妙)。測思能受心也。妙法所受法也。以
X59n1109_p0718a19║   微妙心。受微妙法。能所體同。即一 實相。故曰相應。鈔
X59n1109_p0718a20║   中又云 。所發戒相。乃有無量(乃至)。若隨境論。不過情與
X59n1109_p0718a21║   非情。空有二 諦。滅理涅槃。佛說聖教。文字卷軸。形像
X59n1109_p0718a22║   塔廟。地水火風。虗空識等。法界為量。並 是戒體。此文
X59n1109_p0718a23║   以 法界。結上諸境。則 一 一 境。皆微妙法界。依法界而
X59n1109_p0718a24║   制 諸戒。則 法界是戒法之 體。故云 並 是戒體也。要使
X59n1109_p0718b01║   受者。以 法界心。緣法界境。受法界法。只一 法界。無異
X59n1109_p0718b02║   法界。能所泯亡。究竟一 相。故得。鈔文又云 。深戒上善。
X59n1109_p0718b03║   廣周法界(文)。戒法若非體是法界。何 得云 深。何 云 上
X59n1109_p0718b04║   善。況鈔序首云 。戒德難思等。此文雖歎戒功 。由體微
X59n1109_p0718b05║   妙故。功 用難思。學者不能如此推究。以 致屈抑教門。
X59n1109_p0718b06║   情切哀痛。又業疏云 。智知境緣。本是心作。不妄緣境。
X59n1109_p0718b07║   但 唯一 識(文)。境是塵境。緣即戒法。境與戒法。既唯一
X59n1109_p0718b08║   識。唯識即是三諦圓融妙理。境豈不妙。法豈不圓。亦
X59n1109_p0718b09║   欲受者。識源達本。圓發上心。圓納三聚。圓成三行。故
X59n1109_p0718b10║   疏又云 。常思此行。即攝律儀 。用為法佛。清淨心也。此
X59n1109_p0718b11║   行即小法。律儀 即大乘。法佛即果德。即小是大。即因
X59n1109_p0718b12║   是果。小大因果。即一 淨心。無差別 也。故疏復云 。大小
X59n1109_p0718b13║   俱 心。律儀 不異。義極明顯。圓文妙義。具 在諸文。學不
X59n1109_p0718b14║   究心。鮮能知要。吾祖教觀。幾至掃地。余 曾釋圓教五
X59n1109_p0718b15║   門。及答日本芿師疑。並 三觀塵露等處。輙以 管見。發
X59n1109_p0718b16║   揮聖言。但 恐文繁。學者難曉。今撮要義。別 書一 紙。庶
X59n1109_p0718b17║   易流傳。為廣究之 蹊徑耳。即非沽譽要名也。深願同
X59n1109_p0718b18║   門。精研愽究。一 益自己。二 化他人。二 皆契實。無沗其
X59n1109_p0718b19║   裔。淳祐壬寅。佛忌前 一 日。華嚴閣下出。
X59n1109_p0718b20║   　　三觀塵露
X59n1109_p0718b21║   吾祖南山澄照大師。跡示四依。位 階上地。妙明一 實。
X59n1109_p0718b22║   洞徹兩乘。預譯場而辭翰推尊。敷講席而天龍拱侍 。
X59n1109_p0718b23║   慨律藏實佛法命脉。軫戒德乃定慧依因。歷三生而
X59n1109_p0718b24║   偏 志弘揚。抗六 師而廣文流演。雖舉宗而持犯為正。
X59n1109_p0718c01║   在進修 而理觀兼 明。或令福智雙行。或示化制 同稟。
X59n1109_p0718c02║   通依兩典 。總列 三階。義趣該羅。文辭簡略。管闚曷既。
X59n1109_p0718c03║   膚受何 窮。唯靈芝記主 大智律師。妙賾真源。深研理
X59n1109_p0718c04║   味。律遵南阜。而教領南屏。位 隱西湖。而道聞西竺。廣
X59n1109_p0718c05║   明圓行。妙演觀文。辨析淺深。輝映今古(守一 )。沗繼學
X59n1109_p0718c06║   徒。謾尋文相。愚情有擁。略義伸 明。仍決異傳。少資己
X59n1109_p0718c07║   解。自愧斗筲量窄螢焰見卑。雖竭精誠。焉能盡理。猶
X59n1109_p0718c08║   塵露之 於山海。故題曰三觀塵露者矣。大分四科。
X59n1109_p0718c09║   　初 引本文　二 略敘釋　三示立意　四決異傳
X59n1109_p0718c10║   　　　第一 引本文　事 鈔(懺篇)云 。一 者。諸法性空無我。此理照
X59n1109_p0718c11║   心。名為小乘。二 者。諸法本相是空。唯情妄見。此理照
X59n1109_p0718c12║   用。屬小菩薩。三者。諸法外塵本無。實唯有識。此理深
X59n1109_p0718c13║   妙。唯意緣知。是大菩薩。佛果證行。故攝論云 。唯識通
X59n1109_p0718c14║   四位 等。又(事 鈔沙彌篇業疏受戒篇)同云 。一 者。小乘人。行觀事 生
X59n1109_p0718c15║   滅。知無我人善惡等性。二 者。小菩薩行。觀事 生滅。知
X59n1109_p0718c16║   無我人善惡等相(業疏云 觀事 是空等)。三者。大菩薩行。觀事 是
X59n1109_p0718c17║   心。意言分別 。故攝論云 。從願樂位 。至究竟位 。名觀中
X59n1109_p0718c18║   緣意言分別 為境。又業疏(懺篇)云 。小乘極處。人法二 觀。
X59n1109_p0718c19║   對我觀析。唯見是塵。對陰求之 。但 唯名色。求人求法。
X59n1109_p0718c20║   了 不可得。是為空也。大乘極處。空識為本。初 淺滯教。
X59n1109_p0718c21║   謂境是空。了 境本無。性唯識也(淨心誡觀歸敬儀 。廣明理觀。故不盡錄)。
X59n1109_p0718c22║   　　　第二 敘釋　分二 。初 敘略意。詳上諸文。莫不以 三位 極
X59n1109_p0718c23║   理。示於觀體。至於心境行相。在文皆略。備 載攝論。及
X59n1109_p0718c24║   道整禪師凡聖行法。當時盛行。是故諸文。並 指如彼。
X59n1109_p0719a01║   整師之 文。近世 已亡。攝論之 義。晚學難曉。靈芝諸記
X59n1109_p0719a02║   復指天台摩訶止觀是可投心。良由此宗疏鈔正明
X59n1109_p0719a03║   持犯。定慧資修 。理須旁示。恐亂 宗途。故不繁廣。　次釋
X59n1109_p0719a04║   文相。就文分三。即境理人也。　一 者。示境。三觀皆云 諸
X59n1109_p0719a05║   法。及云 觀事 。若對機見。須分廣狹。前 之 性空。小機見
X59n1109_p0719a06║   狹。六 凡五 陰。為諸法也。後之 二 觀。即指十觀。該及三
X59n1109_p0719a07║   世 。為之 諸法。又復動 心即事 。有念皆法。諸法及事 。通
X59n1109_p0719a08║   收內外。至於取境成業。無過妄計。前 二 云 我人。後一
X59n1109_p0719a09║   云 意言。皆妄計也。捨疏就親。正指妄計。為所觀境。故
X59n1109_p0719a10║   記云 。三理照之 。乃知顛倒但 有妄計。又云 。但 破妄計。
X59n1109_p0719a11║   又云 。謂觀念性等是也(上示境竟)二 言理者。理即觀體。亦
X59n1109_p0719a12║   諸法體。若就文指。即性空。相空。無我。及唯識是心等
X59n1109_p0719a13║   是也。雖分節文相。有境理之 殊。其實句義連綿。諸法
X59n1109_p0719a14║   即理。不可分異。須知諸法唯是一 心。究竟圓明。平等
X59n1109_p0719a15║   一 相。妄計自障。貪著輪迴。如來隨機。或說諸法皆空。
X59n1109_p0719a16║   或謂唯一 實相。小乘機劣 。認空為極。其間鈍者。推析
X59n1109_p0719a17║   法性。方見空理。利 者體法即空。後大乘中。然有一 類。
X59n1109_p0719a18║   雖發大心。未窮心本。亦但 認空。以 為極理。了 相即空。
X59n1109_p0719a19║   與前 為異。志願弘大。故云 菩薩。修 唯識者。不無利 鈍。
X59n1109_p0719a20║   鈍者別 修 。從假入 空。方達中道。利 者圓入 初 後一 如。
X59n1109_p0719a21║   因果皆妙。後更引明。　問。性相二 空。唯空人我。兼 空諸
X59n1109_p0719a22║   法耶。鈔文但 云 無我。不言法空。請為明之 。　答。文中具
X59n1109_p0719a23║   明。何 不詳耶。初 云 諸法性空。此空法體性也。復云 。無
X59n1109_p0719a24║   我即空。我人執性也。次云 。諸法相空。此空法體相也。
X59n1109_p0719b01║   復云 。無我即空我人執相也。又云 觀事 生滅法空也。
X59n1109_p0719b02║   知無我人。人空也。是則 性相二 空。具 兼 人法。業疏甚
X59n1109_p0719b03║   明。記文更顯。又復人法之 義。諸文廣陳。學者自知。茲
X59n1109_p0719b04║   不繁累(決異傳中又略釋之 )。須知在境為人法二 執。在觀為人
X59n1109_p0719b05║   法二 智。在理為人法二 空也。　問。性相二 觀。鈔文皆云
X59n1109_p0719b06║   生滅。如何 分異。　答。初 則 見相如實。從緣生滅。次則 見
X59n1109_p0719b07║   相如幻。空花水月。虗生虗滅。初 則 生滅是實。次則 生
X59n1109_p0719b08║   滅是空。故業疏云 。觀事 是空者。是也。文云 。外塵本無。
X59n1109_p0719b09║   實唯有識。此之 二 句。即是三諦圓融。中道妙理也。塵
X59n1109_p0719b10║   即諸法。皆六 塵故。對於凡小。不了 心源。故云 外也。本
X59n1109_p0719b11║   即元 本。無乃理體。實謂不虗。唯乃訓獨。本實二 字。顯
X59n1109_p0719b12║   知其的。今作三義。釋此二 句。一 克 體釋。一 切諸法。從
X59n1109_p0719b13║   本以 來。若體若相。泯跡亡形。究竟如空。微妙莫測。即
X59n1109_p0719b14║   一 真如。無非實際。故云 外塵本無。蓋是。唯心本具 。全
X59n1109_p0719b15║   心發生。法法皆心。塵塵即識。究竟指示。故云 實唯有
X59n1109_p0719b16║   識。識是圓理。體亦本無。是則 無即是識。識即是無。且
X59n1109_p0719b17║   就諸法體上。強言於無。諸法相上。假立言識。無乃識
X59n1109_p0719b18║   之 體。識乃無之 相。不即不離。復不思議。故言妙深也。
X59n1109_p0719b19║   二 遣情釋。言本無者。遣著有計。本無雖空。空非偏 空。
X59n1109_p0719b20║   有識假立。即是妙有。不著二 邊。不離二 邊。即是中道。
X59n1109_p0719b21║   故云 妙也。三修 顯釋。據梁攝論方便 位 中。先以 依他
X59n1109_p0719b22║   性。遣分別 性。見一 切塵。空然無體。但 有意言分別 。故
X59n1109_p0719b23║   云 外塵本無。翻分別 性。為無相性。此中言無。但 見塵
X59n1109_p0719b24║   空(即空觀成)。依他性體。雖是唯識。申智未利 。但 見似 像 。以
X59n1109_p0719c01║   真實性。遣依他性。真實性漸顯。依他性漸消。然後一
X59n1109_p0719c02║   切法。似 名似 義。及似 唯識。無所從生滅。意言分別 。得
X59n1109_p0719c03║   無分別 智。翻依他性。為無生性。此中言無。正示識體。
X59n1109_p0719c04║   (乃假觀成)真實性體即實相。本無可翻。欲顯體妙。翻無性
X59n1109_p0719c05║   性。言無性之 性。顯空即識也(即中觀成)。此方顯出。唯識圓
X59n1109_p0719c06║   妙覺。方見極圓。上論次第。非今立意。真俗 並 運。空假
X59n1109_p0719c07║   即中。三性圓修 。初 後俱 妙。是今宗旨。如下更明。　問。文
X59n1109_p0719c08║   唯二 句。何 見三諦圓融。三觀圓修 之 義耶。　答。外塵本
X59n1109_p0719c09║   無。即是真諦。亦即空觀。實唯識有。即是俗 諦。亦即假
X59n1109_p0719c10║   觀。識即是無。空不離假。不即不離。名為中道。是知立
X59n1109_p0719c11║   觀。唯據三諦圓融。中道妙理。故文結云 。此理深妙。豈
X59n1109_p0719c12║   不然耶。正準攝論(敬儀 中引)云 。知塵無所有。通達真(真即真諦
X59n1109_p0719c13║   知無即是空觀)。知唯識有通達俗 (俗 即俗 諦。知識即是假觀)若不達俗 。無
X59n1109_p0719c14║   以 通真(上謂通達真時。必先達俗 是空)。若不通真。無以 遣俗 。以 俗 無
X59n1109_p0719c15║   別 體故(上謂通達俗 時。必先通真即俗 )。前 二 句。分示觀境。後二 句。正
X59n1109_p0719c16║   顯圓修 。吾祖依此論文。建立圓觀。鈔又云 。觀事 是心
X59n1109_p0719c17║   者。此句即總三諦。即示妙理也。以 由一 切境事 。即是
X59n1109_p0719c18║   唯心緣生故空。一 切皆假事 。既即心空不離假。豈非
X59n1109_p0719c19║   中道乎。若了 此義。則 境觀皆如。因根俱 妙。在境為中
X59n1109_p0719c20║   道妙境。在理為中道妙理。在觀為中道妙觀。斯則 祖
X59n1109_p0719c21║   師括約論中圓義。以 立圓觀用被圓修 。始初 發心。終
X59n1109_p0719c22║   至究竟。妙達意言。無非中道。故云 從願樂位 。至究竟
X59n1109_p0719c23║   位 。名觀中緣。意言分別 為境(有約他宗但 中。釋此中義者。葢不究論文。不達
X59n1109_p0719c24║   祖意故也)。論中。更有圓義。今略引明。論以 金藏土。譬於三
X59n1109_p0720a01║   性(分別 依他真實三性)。天台云 。攝論如土染金之 文。即是圓意。
X59n1109_p0720a02║   (文)斯則 論中。願樂方便 位 中。三性圓修 之 義。論又云 。
X59n1109_p0720a03║   菩薩有二 種。一 者凡位 。二 者聖位 。從初 發心。訖十信
X59n1109_p0720a04║   已還。並 是凡位 。十解已上。悉屬聖位 (十解即十住 也)。此亦論
X59n1109_p0720a05║   中。初 住 破惑證聖之 文也。論又云 。於一 切法。實唯有
X59n1109_p0720a06║   識。理中(意言)分別 生等。此亦論中圓義也。理中意言。即
X59n1109_p0720a07║   體內方便 。理即妙理。中即中道。意言分別 。即初 位 觀
X59n1109_p0720a08║   境。便 達中道妙理。豈非圓修 義乎。歸敬儀 中。立圓觀
X59n1109_p0720a09║   已。假設外人難云 。吾聞真俗 並 觀。登住 方修 。如何 下
X59n1109_p0720a10║   凡僭 地上聖等(此指十住 名聖。十信 已前 名凡)。初 師自答云 。發心畢
X59n1109_p0720a11║   竟。初 後心齊。乃至不可執文。便 乖 義實等。若據此文。
X59n1109_p0720a12║   則 十信 已前 。從初 發心。便 修 圓觀。與後無殊。即同前
X59n1109_p0720a13║   引論云 。從願樂位 。至究竟位 等。義無別 也。如斯略示。
X59n1109_p0720a14║   則 顯疏鈔立觀。並 準論中圓義。以 被圓修 也。近世 諸
X59n1109_p0720a15║   師。不善討論。妄謂文中。外塵識有。及意言等。乃願樂
X59n1109_p0720a16║   位 中。所修 觀相。不應通於後位 。蓋彼論於此位 中。修
X59n1109_p0720a17║   影像 唯識正觀意言。遣伏外塵。至見道位 。方達中道。
X59n1109_p0720a18║   此乃諸師。執文釋義。甚抑祖懷。然不知論中。具 有圓
X59n1109_p0720a19║   別 二 義。通被利 鈍。二 備 願樂。意言遣塵等文。乃鈍修
X59n1109_p0720a20║   歷別 義也。疏鈔所立。唯據圓文。如前 略引。義實昭然。
X59n1109_p0720a21║   却於歸敬儀 中。備 明圓別 利 鈍。修 進遲速。悉準於論。
X59n1109_p0720a22║   如下引明也。文云 。此理照心。照用者。理即觀也。理是
X59n1109_p0720a23║   能照。心之 與用。皆所照也。　問。資持云 。若於時中。觀心
X59n1109_p0720a24║   為要。若善若惡。三理照之 。是則 三皆照心。何 獨初 觀
X59n1109_p0720b01║   耶。　答。良以 機有利 鈍。觀照乃殊。雖皆照心。通局有異。
X59n1109_p0720b02║   二 乘機鈍。唯觀妄心。遣我人執。縱有事 用。但 照此心。
X59n1109_p0720b03║   令妄不赴。至於果上。設或利 他。亦唯照心。住 空寂理。
X59n1109_p0720b04║   故資持云 。二 乘住 寂。故但 照心。小菩薩行。機當次利 。
X59n1109_p0720b05║   雖亦照心。不唯專守。利 他志廣。事 用乃多。常照事 用。
X59n1109_p0720b06║   當相即空。故資持云 。菩薩涉事 。故云 照用。有人云 。前
X59n1109_p0720b07║   空我人妄計之 情。故云 照心。今空五 陰假用和合。故
X59n1109_p0720b08║   云 照用。如斯之 義。恐為未然。須知相空。亦空我人妄
X59n1109_p0720b09║   計之 情。豈不見鈔云 。知無我人善惡等相。又云 。本相
X59n1109_p0720b10║   是空。唯情妄見等。達者更詳。　問。後唯識觀。何 不云 照。
X59n1109_p0720b11║   答。前 二 根鈍。作心對照。然後方空。後乃利 智。深解妙
X59n1109_p0720b12║   理。遮照絕待。能所圓融。　何 待照耶。若爾資持那云 照
X59n1109_p0720b13║   之 。　答。此且一 往總示。三皆云 照。至後唯識。雖有照義。
X59n1109_p0720b14║   智解既妙。非照而照。故照而常寂。寂而常照。故不立
X59n1109_p0720b15║   照名也。業疏云 。對我觀析唯見是塵者。記云 。我即法
X59n1109_p0720b16║   塵。須知法塵有二 。一 者。落謝五 塵。二 者。心數法我人
X59n1109_p0720b17║   妄計。體是意思。即心數法。故屬法塵。或可。塵即是境。
X59n1109_p0720b18║   對境觀度。境落法塵故也。有人云 。我人乃於色陰塵
X59n1109_p0720b19║   大體質上。橫起執情。今求我人。本無有體。但 見色陰。
X59n1109_p0720b20║   塵大而已。次以 法空求色陰塵大及餘四陰。但 見名
X59n1109_p0720b21║   色(彼文)。識者更詳。　問。觀之 與理。何 以 分異。　答。克 體言之 。
X59n1109_p0720b22║   觀即是理。或分因果。能所之 殊。不無其致。在因名視。
X59n1109_p0720b23║   在果名理。又復觀是能觀。理是所顯。　問。觀之 與行。亦
X59n1109_p0720b24║   何 以 分。　答。觀是極理。體絕言思。行即行心。造修 履踐。
X59n1109_p0720c01║   觀無行而無以 顯。行無觀而無以 成。解行兼 濟。如目
X59n1109_p0720c02║   足相資也。　(上示理竟)三者指人。即三乘也。初 觀言少乘。通
X59n1109_p0720c03║   収聲聞緣覺。後二 云 菩薩。復分大小之 別 。　問。小乘菩
X59n1109_p0720c04║   薩等文中。或似 修 觀行人。或舉果人。彰理。如何 定當。
X59n1109_p0720c05║   答。若據疏鈔懺篇。克 體立觀。唯據極理。如云 然理大
X59n1109_p0720c06║   要。以 此三理等。故舉三位 果人。以 彰三理深淺。後位
X59n1109_p0720c07║   菩薩佛果。乃重示者。一 顯非偏 。二 彰圓極也。若沙彌
X59n1109_p0720c08║   篇(疏見受戒)。約行示觀。故小乘菩薩。即修 觀之 人。如云 一
X59n1109_p0720c09║   者小乘人行等。豈不然耶。記釋懺篇云 。持舉深位 。以
X59n1109_p0720c10║   彰理妙。不妨令轍。　問。如文所示。觀據極理。復名聖業。
X59n1109_p0720c11║   深位 可修 。在凡無分耶。　答。觀雖是理。行通凡聖。如小
X59n1109_p0720c12║   乘人。必先聞空理。故用空觀。歷諸行相。行微觀昧。見
X59n1109_p0720c13║   理未明。故位 在凡。行但 屬事 。觀明理顯。即證初 果。觀
X59n1109_p0720c14║   方契理。行名聖業。後唯識觀。四位 通修 。若圓機上達。
X59n1109_p0720c15║   用觀見理。初 後一 如。如攝論中十住 名聖。自此以 後。
X59n1109_p0720c16║   並 名聖業。若鈍士利 修 。於前 願樂。雖觀空有。未見中
X59n1109_p0720c17║   道。猶在凡位 。入 見道去。方得稱聖。行名聖業。文召理
X59n1109_p0720c18║   觀。名為聖業。何 妨修 奉。自通凡下(上示人竟)。又云 。攝論乃
X59n1109_p0720c19║   示後觀所出也。本釋多譯。作圖示之 。
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X59n1109_p0721a01║   【圖】
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X59n1109_p0721a09║   問。如上多譯。今依何 本。　答。梁朝真諦譯本。是今所宗。
X59n1109_p0721a10║   問。何 處文明宗梁攝耶。　答。吾祖所立。圓觀正本。梁攝
X59n1109_p0721a11║   知塵無所有。通達真等文。又鈔云 。從願樂位 。至究竟
X59n1109_p0721a12║   位 等。亦出彼論。若是唐攝。初 位 名勝解行。彼謂一 向
X59n1109_p0721a13║   隨聞生勝解。故梁攝初 位 名願樂。亦名信 樂。論云 。依
X59n1109_p0721a14║   此境界。隨心信 樂。入 信 樂位 。文云 願樂。宗梁明矣。若
X59n1109_p0721a15║   唯識論。五 位 修 證。與此不同。　問。梁唐兩攝唯識等論。
X59n1109_p0721a16║   當時並 行。祖師何 意。唯宗梁攝。　答。諸祖宗承。各有主
X59n1109_p0721a17║   意。如天台示觀。乃依中論。然唐攝等論。南山同時翻
X59n1109_p0721a18║   譯方就。承用者稀。真諦所翻。理圓行妙。深契祖懷。故
X59n1109_p0721a19║   所承用。　問。三觀之 立。通依兩乘。何 得後觀。唯專梁攝。
X59n1109_p0721a20║   答。理觀行相。經但 泛明。故諸論師。廣遵眾典 。自成一
X59n1109_p0721a21║   家。示體立行。條流有歸。故今所宗。通則 一 代 大乘。局
X59n1109_p0721a22║   則 梁朝攝論前 二 觀行。所本之 教。於後決異傳中略
X59n1109_p0721a23║   辨明之 。
X59n1109_p0721a24║   　　　第三示立意者　又二 。即通別 也。初 通意者。吾祖宗。闡
X59n1109_p0721b01║   毗尼。觀明極理者。深有旨焉。蓋由佛所設教。下至三
X59n1109_p0721b02║   歸十善。莫不被三乘。修 學為成出離之 益。況律令比
X59n1109_p0721b03║   丘衣食四儀 。語默動 靜。常爾一 心。念除諸蓋。違則 結
X59n1109_p0721b04║   犯。又戒疏云 。為道制 戒。本非世 福。戒乃事 行。非假理
X59n1109_p0721b05║   慧。何 云 為道。且為道之 言。義該深淺。若據毗尼教限。
X59n1109_p0721b06║   則 曰為求四果故。制 增戒學。若究佛懷。為成一 實。祖
X59n1109_p0721b07║   師弘闡。亦本聖心。若不然者。何 以 逃數寶之 訶。得免
X59n1109_p0721b08║   徒勞 之 責乎。但 以 教為機。設機有利 鈍。理有偏 圓。略
X59n1109_p0721b09║   分三位 。以 顯教殊。的詳祖意。唯在不徧性相。圓修 唯
X59n1109_p0721b10║   識。庶使出家五 眾。受(納體)隨(持奉)諸行。日用軌儀 。一 一 皆
X59n1109_p0721b11║   與圓理相應。一 家部文。示觀明理。導於受隨。義見諸
X59n1109_p0721b12║   文。故略引之 。故事 鈔云 。測思明慧。冥 會前 法。與彼妙
X59n1109_p0721b13║   法相應。及令發心。唯明上品。且上品心。非理觀而何 。
X59n1109_p0721b14║   又業疏云 。智知境緣。本是心作。不妄緣境。但 唯一 識
X59n1109_p0721b15║   等。斯並 示受者。令以 妙觀。融會前 法。能所一 如。究竟
X59n1109_p0721b16║   微妙也。又顯隨行云 。希思此行(即篇聚小行也)。即是三聚(即大
X59n1109_p0721b17║   乘圓行也)。又云 。今識前 緣(此指已受篇聚戒法)。終歸大乘。故須域心
X59n1109_p0721b18║   於處(以 一 實妙理。為指皈之 處)。又通括教源云 。意唯拯拔一 人指
X59n1109_p0721b19║   歸為顯一 理。斯乃用實相慧受。小戒即大戒。以 實相
X59n1109_p0721b20║   慧持。律行即妙行。智解既明。法無不妙。正如智論以
X59n1109_p0721b21║   八 十誦。即尸羅波羅蜜。勝鬘以 毗尼即大乘學。大集
X59n1109_p0721b22║   謂五 部雖異。不妨諸佛法界涅槃。斯則 皆以 戒律為
X59n1109_p0721b23║   一 乘妙行。不由妙解。何 由然乎。亦如天台止觀云 。用
X59n1109_p0721b24║   中道慧。遍入 諸法。故經云 。式叉式叉。名大乘戒也。荊
X59n1109_p0721c01║   溪云 。以 此中慧。融一 切法。故使一 止一 作。無非法界
X59n1109_p0721c02║   等。須知法華涅槃之 後。凡有弘闡。判 教淺深。絲毫不
X59n1109_p0721c03║   濫。被機修 奉。大小融通。無不圓妙。故知。吾祖弘律。以
X59n1109_p0721c04║   妙觀為宗。亦由不此。斯是吾輩。用心之 處。不可不明。
X59n1109_p0721c05║   多見講學。不善深究。屈喪祖懷。故略敘引。不覺繁累。
X59n1109_p0721c06║   次別 意者。事 鈔及業疏懺六 聚篇中。廣明化制 行儀 。
X59n1109_p0721c07║   盛羅理事 懺法。制 唯羯磨。則 獨據律文。化兼 理事 。則
X59n1109_p0721c08║   通遵經論。復於理懺。具 陳三觀。使化制 俱 遵。理事 並
X59n1109_p0721c09║   運者矣。又事 鈔沙彌篇。及業疏受戒篇。廣陳凡聖行
X59n1109_p0721c10║   法。該列 福道兩修 。復上於聖道行中。備 明三種理觀。
X59n1109_p0721c11║   意使初 心。修 奉有從。域心得處。出家學本。義不虗設
X59n1109_p0721c12║   也。
X59n1109_p0721c13║   　　　第四決異傳　又二 。即總別 也。初 總決三觀者。　問。有人
X59n1109_p0721c14║   云 。南山教部。但 通律相。那示觀法乎。此說如何 。　答。不
X59n1109_p0721c15║   然也。如靈芝云 。三藏為一 人。而設三學。為一 人而修 。
X59n1109_p0721c16║   又云 。據行則 雖通兼 濟。在教則 各有司存(文)。焉有出
X59n1109_p0721c17║   家修 道。而但 專一 行。撰集流通。而不明理事 乎。但 以
X59n1109_p0721c18║   據進修 。而必須相資。在弘通。而用分旁正。諸祖疏鈔
X59n1109_p0721c19║   莫不皆然。又如四分等諸部律中。明五 停 四念。一 切
X59n1109_p0721c20║   行相。又涅槃等諸部經中。列 五 篇七治。一 切律事 。斯
X59n1109_p0721c21║   蓋如來說法。被機。理須通示。至於諸祖。約教判 文。義
X59n1109_p0721c22║   有條貫。若律中示定慧等行。判 為隨律之 經。經明戒
X59n1109_p0721c23║   律之 文。判 為隨經之 律。如斯攝屬。行有所歸。然今一
X59n1109_p0721c24║   家。約教釋文。則 唯歸律藏。被機修 奉。而觀行兼 明。苟
X59n1109_p0722a01║   若各專一 隅。何 為高達者乎。　問。輔行云 。南山亦云 無
X59n1109_p0722a02║   生懺法。總別 三種(如前 所列 )。乃至云 。南山此文。雖則 有據。
X59n1109_p0722a03║   然第一 判 屬小乘。小乘且無懺重之 理。況復此位 已
X59n1109_p0722a04║   隔初 心。第二 第三。復屬菩薩。及以 佛果。凡夫欲依措
X59n1109_p0722a05║   心無地。乃至云 。判 位 太高。初 心無分。高位 無罪。何 須
X59n1109_p0722a06║   列 之 等(文)。此文傳久 。其義如何 。　答。荊谿尊者。一 代 宗
X59n1109_p0722a07║   師。人天眼目。教門抑揚。無非利 物。豈悠悠者。而可議
X59n1109_p0722a08║   哉。然晚學相承。故多妄說。既忝學徒。無宜緘默。今略
X59n1109_p0722a09║   敘明。知我心者。無咎加 焉。初 云 。小乘無懺重理者。此
X59n1109_p0722a10║   語自謂依律羯磨。懺初 篇罪。不復本淨。故云 小乘無
X59n1109_p0722a11║   懺重理。彼以 此義。而行立觀。兩無交涉。蓋不曉化制
X59n1109_p0722a12║   之 殊也。　問。律有羯磨許懺。初 重何 得言無。　答。祖師云 。
X59n1109_p0722a13║   就律文中。懺重之 相。雖非足數。有可収理。盡形學悔
X59n1109_p0722a14║   等。靈芝云 。律開懺者。為同財法。及障來報。若望壞體。
X59n1109_p0722a15║   無任僧 用。不復本位 。猶同不懺。故云 無也。非謂不許
X59n1109_p0722a16║   等。　問。懺之 既淨。何 不足數。　答。事 鈔云 。懺本清淨。理當
X59n1109_p0722a17║   足數。如得作說戒自恣羯磨等。但 由情過深厚。不任
X59n1109_p0722a18║   僧 用。故云 來否隨意也。　問。既不足數。開懺何 為。　答。若
X59n1109_p0722a19║   不求懺。財法兩亡。僧 須滅擯。由懺淨故。得入 僧 中。同
X59n1109_p0722a20║   於財法。但 不足數。又除九百二 十一 億 六 十千歲。地
X59n1109_p0722a21║   獄之 苦。頓然清淨。豈得無益耶。　問。上引荊谿謂南山
X59n1109_p0722a22║   小乘理懺。不滅重罪。立之 無益。其義如何 。　答。荊谿意
X59n1109_p0722a23║   謂。欲滅四重五 逆之 罪。須依普賢方等大乘理懺。故
X59n1109_p0722a24║   行此位 立而無益。然不知四重等。律制 之 罪。設依大
X59n1109_p0722b01║   懺。亦所不滅。小教無生不滅可知矣。而荊谿不曉南
X59n1109_p0722b02║   山立意。妄為破斥。然南山依律示六 聚懺法。而懺制
X59n1109_p0722b03║   罪。據經列 三位 。理觀為除化業。意使化制 雙行。罪業
X59n1109_p0722b04║   俱 遣。何 甞獨以 空慧。而懺四重耶。今更因明。化制 犯
X59n1109_p0722b05║   懺相。須略分二 意。一 者犯意二 者懺意。言犯意者。且
X59n1109_p0722b06║   婬殺等過。體是十惡。本有之 愆。化教亦禁。佛為出家。
X59n1109_p0722b07║   又加 制 約。而成篇聚。五 眾有犯。一 違本有化業。二 犯
X59n1109_p0722b08║   篇聚制 罪。故鈔云 。重增聖制 者。是也。二 懺意者。祖師
X59n1109_p0722b09║   云 。佛法東流。行此法者。亦小。縱有行懺。則 棄小取大。
X59n1109_p0722b10║   依佛名方等而懺者。余 意之 所未安。由心懷厭忻。未
X59n1109_p0722b11║   合大道。但 篇聚則 依教自滅。業道則 任自靜思。又鈔
X59n1109_p0722b12║   云 。五 眾犯罪。則 理事 兩緣。事 則 順教。無違唯識。理則
X59n1109_p0722b13║   達妄。外塵本無。記云 。事 則 順教者。謂作律懺。歷事 緣
X59n1109_p0722b14║   境。常照起心。知唯本識。隨緣流動 。趣向於理。故云 無
X59n1109_p0722b15║   違唯識也。又云 。達法皆真。何 妨泯淨。了 真即用。豈礙
X59n1109_p0722b16║   修 行。是故悟理則 萬行齊修 。涉事 則 一 毫不立。自非
X59n1109_p0722b17║   通鑑。餘復何 言。又云 。化行二 教。罪懺相須。若唯依化
X59n1109_p0722b18║   懺。則 制 罪不亡。若專據制 科。則 業道全 在。故當化行
X59n1109_p0722b19║   齊用。則 使業制 俱 除。　又問云 。若依理事 懺已。制 罪滅
X59n1109_p0722b20║   否。　答。滅否難知。須準教判 。化滅心業。制 懺違教。准知
X59n1109_p0722b21║   制 罪不滅(上資持文)。　問。化懺觀成。道圓業遣。若制 罪不滅。
X59n1109_p0722b22║   應更墮獄耶。　答。上云 。制 據違教。設證聖位 。亦須懺悔。
X59n1109_p0722b23║   焉有聖人。故違佛制 。阿難道證四果。懺七吉羅。可以
X59n1109_p0722b24║   准知。且阿難既經開顯。已達中道。豈同愚小耶。又據
X59n1109_p0722c01║   大教。觀成理顯。如翻大地。罪業皆枯。豈有制 罪。而不
X59n1109_p0722c02║   清淨。但 是違教。理難覆藏。又復先犯戒失。今雖階聖。
X59n1109_p0722c03║   還依律懺。復本戒體。又復妙解既發。備 修 萬行。豈有
X59n1109_p0722c04║   過犯。而不求懺。吾祖雙立二 懺。正被圓機。若鈍劣 者。
X59n1109_p0722c05║   事 尚不同。何 能合理。若據天台諸文。三種懺法。皆滅
X59n1109_p0722c06║   制 罪。及荊谿記文。各詞異辭。今略引之 。以 通大見。光
X59n1109_p0722c07║   明文句云 。作法懺成。違無作罪滅。而性罪不除(云 云 )。
X59n1109_p0722c08║   取相懺。能滅性罪。違無作罪亡(云 云 )。無生懺。能除
X59n1109_p0722c09║   無明。如覆大地(云 云 )。止觀云 。事 懺懺苦道業道。理懺
X59n1109_p0722c10║   懺煩惱道。文云 (虗空藏經文也)。犯沙彌戒。乃至大比丘戒。若
X59n1109_p0722c11║   不還生。無有是處。即懺業道文也。眼耳諸根清淨。即
X59n1109_p0722c12║   懺苦道文也。第七日見十方佛。聞法得不退轉。即懺
X59n1109_p0722c13║   煩惱道文也。又百錄通示三懺云 。四重五 逆。若依大
X59n1109_p0722c14║   教。則 許懺悔等(文)。然上天台諸文。乃准虗空藏經。依
X59n1109_p0722c15║   化教理事 行懺。並 滅制 罪。至荊谿文中。初 決作法不
X59n1109_p0722c16║   滅制 罪。不堪足數。次決取相無生可滅可足。亦因略
X59n1109_p0722c17║   引。又加 隨決。輔行引虗空藏經云 。若比丘至心方等。
X59n1109_p0722c18║   誦陀羅尼。一 千四百遍。乃一 懺。如是次第。八 十七日
X59n1109_p0722c19║   行道。若諸菩薩。八 百遍一 懺。六 十七日行道。(乃至)尼眾
X59n1109_p0722c20║   須大僧 為主 。如是懺者。皆論夷罪。犯此罪竟。佛法死
X59n1109_p0722c21║   人。今復清淨戒體還生。悔法若成。罪無不滅(上依經示。下彼
X59n1109_p0722c22║   自決)。然小乘教門。尚不開懺。雖曰還生。無任僧 用。沙彌
X59n1109_p0722c23║   犯已。懺成進具 。大乘所許。事 可通行。倘聽大僧 。招姦
X59n1109_p0722c24║   來詐。實梁誠制 。足數無文。信 大小區分。聽制 條別 。小
X59n1109_p0723a01║   無懺重之 說。仍成重罪未亡。安用大教懺夷。以 足小
X59n1109_p0723a02║   乘僧 數。依大懺已。內進已道。何 須混濫。以 惑時情。又
X59n1109_p0723a03║   引虗空藏云 。知法者。須教八 百日塗廁。日日告言。汝
X59n1109_p0723a04║   作不淨事 。一 心塗廁。勿 令人知。塗已洗浴。禮三十五
X59n1109_p0723a05║   佛。苾虗空藏名。(乃至)文殊普賢為證。白四羯磨。如前 更
X59n1109_p0723a06║   受。此亦是犯重失戒之 文。若不失者。如何 懺已。令其
X59n1109_p0723a07║   更受(上並 荊谿決作法懺。不滅制 罪之 文)。彼又引經云 。虗空藏頂有天
X59n1109_p0723a08║   冠。冠中有如意珠。冠中有三十五 佛現。是菩薩結跏
X59n1109_p0723a09║   趺坐。或時現作一 切色像 。行者若於夢中。若坐禪中。
X59n1109_p0723a10║   見此相時。以 摩尼珠印。印行者臂上。作罪滅字。若得
X59n1109_p0723a11║   此相。還入 僧 中。如法說戒。若准此意。足數可矣。故付
X59n1109_p0723a12║   法藏中。滅重罪已。時人名為清淨律師(已上是荊谿決取相滅制
X59n1109_p0723a13║   罪也)。今曰。彼見經中云 。若得此相。還入 僧 中。如法說戒。
X59n1109_p0723a14║   更決取相能滅制 罪。可以 足數。然恐經中。乃謂得相
X59n1109_p0723a15║   好已。化滅制 輕。可容同法。而云 如法說戒。未必便 應
X59n1109_p0723a16║   足數。又引付法藏文。切詳彼文。恐是依律羯磨懺已。
X59n1109_p0723a17║   名為清淨。雖名清淨。未必足數。彼又云 。凡下欲用大
X59n1109_p0723a18║   乘。懺重罪者。當依方等普賢觀等(已上是荊谿決無生滅制 罪也)。今
X59n1109_p0723a19║   曰。彼意欲以 大乘理懺。通滅化制 之 罪。便 為清淨足
X59n1109_p0723a20║   數。諒恐未然。如前 引示。可以 自明。　問。制 罪滅否。如前
X59n1109_p0723a21║   可曉。未知依化教理事 二 懺。滅業道罪。其相如何 。　答。
X59n1109_p0723a22║   天台懺分三種(作法。取相。無生)。南山悔列 二 科(理事 )。文義深廣。
X59n1109_p0723a23║   卒難道盡。略而言之 。事 但 伏業。理可除愆。但 教有偏
X59n1109_p0723a24║   圓。懺分大小。大則 觀妙理圓。見罪邊際。無非一 實。初
X59n1109_p0723b01║   心分見。妙覺極圓。懺悔位 長。諸文具 廣。小乘觀顯。覔
X59n1109_p0723b02║   罪叵得。但 免惡道。不無別 報。故業疏云 。若論別 報。無
X59n1109_p0723b03║   學未免。故有貫惱之 苦。碎身之 痛。獄火燒身。餓饑切
X59n1109_p0723b04║   體等。若爾。小乘觀成。業不盡遣。是則 南山性空一 位 。
X59n1109_p0723b05║   立之 無益。荊谿之 斥。理有可從。答如前 已決。何 為再
X59n1109_p0723b06║   問。蓋彼引語斥文。不明化制 。一 不可從。小乘理懺。雖
X59n1109_p0723b07║   非究竟。經論所載。理須引示。令識偏 圓。指歸得處。天
X59n1109_p0723b08║   台亦云 。亦有觀空懺。即真空也(見百錄文)。彼不究此。二 不
X59n1109_p0723b09║   可從。南山約教立觀。雖分三位 。結勸 指歸。唯在唯識。
X59n1109_p0723b10║   敬儀 誡觀。廣明妙解。已上略引。可以 自知。彼又不究。
X59n1109_p0723b11║   三不可從(已上。斥初 二 句文竟)。輔行又云 。況復此位 。已隔初 心。
X59n1109_p0723b12║   乃至初 心無分等。今決此文。總有二 失。一 者不究南
X59n1109_p0723b13║   山教門。被機無局。二 者不曉文中。舉人顯理。今略引
X59n1109_p0723b14║   文。決令無壅。且此宗墳典 。理事 行儀 。結勸 指歸。並 令
X59n1109_p0723b15║   下凡。隨心忻慕。修 捨有從。焉有立觀。而獨被深位 。不
X59n1109_p0723b16║   為下凡乎。如事 鈔云 。以 此三理。任智強弱。隨事 觀緣
X59n1109_p0723b17║   等。歸敬儀 云 。聖道遠而難希。淨心近而易惑。為山基
X59n1109_p0723b18║   於一 簣。為佛起於初 念。故萬里之 剋 。離初 步而不登。
X59n1109_p0723b19║   三劫 之 功 。非始心而罔就。是知行人發足。常步此心
X59n1109_p0723b20║   等。又云 。發心畢竟。初 後心齊。唯識四位 。凡聖通學。今
X59n1109_p0723b21║   則 在凡不學。何 有剋 聖之 期等。又云 。此解微妙。唯聖
X59n1109_p0723b22║   達知。位 在下凡。不宜不解不修 習也。請觀上文。豈祖
X59n1109_p0723b23║   師立觀。唯被深位 。觀位 階降。理事 淺深。具 在疏鈔敬
X59n1109_p0723b24║   儀 等文。非積學而莫盡玄微也(決初 失意)。又事 鈔云 。然理
X59n1109_p0723c01║   大要不出三種。又云 。以 此三理等。則 知立觀。乃據極
X59n1109_p0723c02║   理。故舉三位 果人。用彰三觀分齊。意令初 心行者。操
X59n1109_p0723c03║   心信 樂。妙達偏 圓。以 理照心。漸階極位 。而彼不曉此
X59n1109_p0723c04║   意。乃將文中菩薩等文。屬觀法所被稟教修 奉之 人。
X59n1109_p0723c05║   故有判 位 太高之 責。靈芝雖曾決云 。特舉深位 。以 彰
X59n1109_p0723c06║   理妙。晚學尚昧。故特明之 。幾悛舊執(決次失竟)。輔行又云 。
X59n1109_p0723c07║   深位 無罪。何 須列 等。且吾祖立觀。不專深位 。如前 可
X59n1109_p0723c08║   知。等覺已還。皆須懺悔。經中具 明。何 云 無罪(已上決輔行文)。
X59n1109_p0723c09║   問有人云 。南山何 不依天台觀法。而別 立何 為。　答。此
X59n1109_p0723c10║   愚者之 執。不足與議。然不知建宗判 教。意各有由。焉
X59n1109_p0723c11║   可抑此而同彼乎。如扶新論云 。佛法譬如通都大邑。
X59n1109_p0723c12║   東西南北。隨人往來。果如彼見。必使天下之 人。同遵
X59n1109_p0723c13║   一 路而行。其可得乎。後學公 心。莫循彼說。　問。天台觀
X59n1109_p0723c14║   經疏。以 心觀為宗。靈芝新疏。以 觀佛為宗。其意若何 。
X59n1109_p0723c15║   答。竊觀二 文。各有其意。天台定宗。單就能觀。使開妙
X59n1109_p0723c16║   解。達境唯心。新疏觀佛。具 兼 能所。意簡餘經。然能觀
X59n1109_p0723c17║   通於諸行(凡一 切諸行。須以 妙觀為主 。此佛祖之 意)。開解習在餘時(如新疏云 。
X59n1109_p0723c18║   故諸行者。先開智解。通達無礙。然後晨夕念念。繫想彼方)。至於依經起行。必體經
X59n1109_p0723c19║   文。正宗(諸經正宗。行相各各不同。如新疏。以 五 例 精簡。使無通濫)。此經正宗。十六
X59n1109_p0723c20║   觀為能觀。十六 境為所觀。觀雖十六 。無非一 心。境雖
X59n1109_p0723c21║   十六 。言佛便 足。故得題云 觀無量壽佛經也。新疏覧
X59n1109_p0723c22║   題考義。能所合苾。故以 觀佛為宗。使行者妙識經宗。
X59n1109_p0723c23║   不濫餘行故也。　問。心觀即妙理。觀佛涉境事 。理事 兼
X59n1109_p0723c24║   妙。霄壤之 殊。毀斥者多。如何 明決。　答。斯蓋學之 不固。
X59n1109_p0724a01║   見之 不深。以 口爾之 傳。妄生毀斥。且天台單能非無
X59n1109_p0724a02║   所觀。彼疏云 。佛是所觀勝境。舉正報以 収依報。述化
X59n1109_p0724a03║   主 以 包 徒眾。觀雖十六 。言佛便 周。十疑論(天台作也)云 。凡
X59n1109_p0724a04║   求生者。希心起想。緣阿彌陀佛。相好光 明。又觀彼土。
X59n1109_p0724a05║   七寶莊嚴。如無量壽十六 觀等(並 彼全 文)。蓋此經示觀言
X59n1109_p0724a06║   略。列 境文繁。恐諸行者。滯於境事 。故疏特以 妙觀為
X59n1109_p0724a07║   宗。令開妙解。使熾然求生。達於生體。了 不可得故也。
X59n1109_p0724a08║   靈芝新疏。教觀俱 圓。能所皆妙。今略引明。以 通大見。
X59n1109_p0724a09║   故疏云 。準知一 代 彌陀教觀。皆是圓頓。一 佛乘法。引
X59n1109_p0724a10║   慈雲云 。今談淨土。唯是大乘了 義中。了 義法也。經曰。
X59n1109_p0724a11║   十方諦求。更無餘乘。唯一 佛乘。斯之 謂矣(上慈雲文。靈芝準顯)。
X59n1109_p0724a12║   言了 義者。了 彼淨土。即我自心。非他法也。達彼彌陀。
X59n1109_p0724a13║   即我自性。非他佛也。如此則 迴神億 剎。實生乎自己
X59n1109_p0724a14║   心中。孕質九蓮。豈逃乎剎那際內。故經云 。是心作佛。
X59n1109_p0724a15║   是心是佛。即是開示眾生佛之 知見。大乘了 義。豈復
X59n1109_p0724a16║   過此。乃至云 。即知淨穢身土。悉是眾生自心。祇由心
X59n1109_p0724a17║   體虗融。故使往來無礙。心性包 徧。遂使取捨無妨等。
X59n1109_p0724a18║   又示修 云 。一 者能觀心。即以 現前 識心想念為體。下
X59n1109_p0724a19║   云 。當起想念。諦觀於日。是也。二 者所觀境。即以 彌陀
X59n1109_p0724a20║   依正莊嚴為體。能所相資。方成觀行。　又問云 。起心取
X59n1109_p0724a21║   境。那名理觀。　答。了 此心境。皆因緣生。緣生無性。體非
X59n1109_p0724a22║   生滅。即無生理。乃至云 。以 緣生心。觀緣生境。心境雖
X59n1109_p0724a23║   殊。緣生不異。能觀是心。所觀即佛。心法佛法。皆不思
X59n1109_p0724a24║   議。故華嚴云 。心佛眾生。三無差別 。即斯義也(上並 疏文。疏中
X59n1109_p0724b01║   義廣。請自觀之 )。細詳新疏。前 明教觀。教圓觀妙。後段示修 能
X59n1109_p0724b02║   觀所觀。皆不思議。則 與天台所立無殊。何 分理事 麤
X59n1109_p0724b03║   妙之 別 。又如四明妙宗云 。若此觀法。及般舟三昧。拕
X59n1109_p0724b04║   彼安養依正之 境。用微妙觀。專就彌陀。顯真佛體。雖
X59n1109_p0724b05║   託彼境。須知依正同居一 心。心性遍周。無法不造。無
X59n1109_p0724b06║   法不具 。若一 毫法。從心外生。則 不名為大乘觀也等。
X59n1109_p0724b07║   請觀此文。則 與靈芝血脉相通。何 是此而非彼乎。見
X59n1109_p0724b08║   云 。心觀便 為高妙。全 不假境。見云 。觀佛便 斥麤淺。若
X59n1109_p0724b09║   然。四種三昧。無非歷事 託境。應非妙耶。如此傳演。念
X59n1109_p0724b10║   念我人。心心我見。非唯昏亂 學徒。抑亦自揚寡陋。斧
X59n1109_p0724b11║   在口中。誰之 過也。
X59n1109_p0724b12║   次別 決文三。即唯識性相。初 中。　問。有人准占察經義。
X59n1109_p0724b13║   謂真如理觀。唯識事 觀。斥今家所立。乃唯識事 觀。此
X59n1109_p0724b14║   說傳久 。請為明之 。　答。斯乃道聽唯識之 名。以 對占察
X59n1109_p0724b15║   之 義。屬事 屬理。議論紛紜。一 旦謄於方策。末代 播為
X59n1109_p0724b16║   口實。非唯滅裂前 賢。亦且翳昏後學。然吾祖所立。何
X59n1109_p0724b17║   甞局名唯識觀耶。如前 引云 。外塵本無。即真如觀。實
X59n1109_p0724b18║   唯有識。即唯識觀。若利 根所修 。理事 圓融。真俗 並 運。
X59n1109_p0724b19║   因果皆妙。初 後一 如。若鈍根所修 。先修 唯識。後修 真
X59n1109_p0724b20║   如。焉有利 修 而不涉事 。鈍修 而不達理。況乎唯識得
X59n1109_p0724b21║   名非局。或就體得名。即是一 實妙理。如論云 。唯識理
X59n1109_p0724b22║   等。又前 引云 。唯識通四位 。斯以 中道唯識。為之 觀體。
X59n1109_p0724b23║   故通四位 。或就行得名。行有深淺。觀分理事 。故攝論
X59n1109_p0724b24║   中。或云 似 唯識觀。或云 真唯識觀。占察所明。修 唯識
X59n1109_p0724c01║   觀人。入 願樂位 。修 有利 鈍。故分二 觀。鈍根之 人。歷一
X59n1109_p0724c02║   切事 。達唯是識。故得輔行云 唯識歷事 。此之 言事 。豈
X59n1109_p0724c03║   理外之 事 (占察輔行二 觀之 義。並 見下引)。惜乎晚學。不曾討論。妄將
X59n1109_p0724c04║   破斥。實可痛心。又不知吾宗所立。若在疏鈔。唯明圓
X59n1109_p0724c05║   觀。如前 略示。若在歸敬儀 淨心誡觀。據一 實妙理。而
X59n1109_p0724c06║   為觀體。約機修 利 鈍。觀分真俗 。與占察同。今欲塞彼
X59n1109_p0724c07║   妄傳。故詳引會。分為二 科。初 明觀體。體唯是一 。即前
X59n1109_p0724c08║   鈔云 。此理深妙。業疏云 。大乘極處。又云 。要識心本。是
X59n1109_p0724c09║   大乘理。其體清淨。妙用虗通等。歸敬儀 云 。是知修 道
X59n1109_p0724c10║   行人。常觀此理(即唯識妙理也)。又云 。自昔已來。此乘無權。諸
X59n1109_p0724c11║   文廣談。三諦圓融。一 性平等。為能觀觀體。占察經云 。
X59n1109_p0724c12║   善男子。欲向大乘者。應當先知最初 根本。所謂依止
X59n1109_p0724c13║   一 實境界(一 實境界。亦即唯識妙理)。以 修 信 解。(乃至)言一 實境界者。
X59n1109_p0724c14║   謂眾生心體。從本以 來。不生不滅。自性清淨。無障無
X59n1109_p0724c15║   礙。猶如虗空。離分別 故。平等普遍。無所不至。圓滿十
X59n1109_p0724c16║   方。究竟一 相(云 云 )。此乃經中。先示觀體。以 開妙解。前
X59n1109_p0724c17║   如天台云 。初 心修 觀。以 上品寂光 。而為觀體者。是也。
X59n1109_p0724c18║   次約機修 。修 有利 鈍。行分真俗 。即歸敬儀 云 。真俗 並
X59n1109_p0724c19║   運。又云 。然則 性識昏明。推步通局等。又云 。見雖是色。
X59n1109_p0724c20║   了 色心生。心外無塵。名為真觀。言從心起。實唯識有。
X59n1109_p0724c21║   名為俗 觀。漸次增明。念念無絕時功 。既積熏習。逾增
X59n1109_p0724c22║   觀道。修 明不迷。緣假名願樂位 。修 道人焉。占察經云 。
X59n1109_p0724c23║   依一 實境界。修 信 解者(四位 修 觀。信 解即初 位 。論名信 樂。又名願樂。收信 住 行向
X59n1109_p0724c24║   四十心人)。應當學習二 種觀道。一 者。唯心識觀。二 者真如
X59n1109_p0725a01║   實觀。學唯心識觀者。所謂於一 切時。一 切處。隨身口
X59n1109_p0725a02║   意。所有作業。悉當觀察。知唯是心。(乃至)有所緣念。還當
X59n1109_p0725a03║   使心。隨逐彼念。令心自知。自生想念。非一 切境界。有
X59n1109_p0725a04║   念有分別 等。(乃至)當知如是。唯心識觀。名為最上智慧
X59n1109_p0725a05║   之 門(云 云 )。二 學真實觀者。思惟心性。無生無滅。不住
X59n1109_p0725a06║   見聞學知。永離一 切分別 之 相。(乃至)離諸障礙。懃修 不
X59n1109_p0725a07║   癈。展轉能入 心寂三昧。又云 。修 學如上信 解者。又有
X59n1109_p0725a08║   二 種。一 者利 根。二 者鈍根。其利 根者。先已能知一 切
X59n1109_p0725a09║   外諸境界。唯心所作。虗狂不實。如夢如幻等。決定無
X59n1109_p0725a10║   有疑慮。陰蓋輕微。散亂 心少。如是等人。應學真如實
X59n1109_p0725a11║   觀。其鈍根者。先未能知一 切諸外境界。悉是唯心。虗
X59n1109_p0725a12║   誑不實。染著情厚。蓋障數起。心難調伏。應當先學唯
X59n1109_p0725a13║   心識觀等。如前 比擬。則 經文祖義。所立無殊。後學我
X59n1109_p0725a14║   人。故多妄說。又靈芝云 。識即真識。即是常住 。本淨真
X59n1109_p0725a15║   心。亦即中道。一 實境界(上示觀體)然修 觀有二 。一 者。直爾
X59n1109_p0725a16║   總觀。謂觀念性。即是真識。其體清淨。平等周徧。含攝
X59n1109_p0725a17║   諸法。出生無盡。究竟一 相。寂然常住 。二 者歷事 別 觀。
X59n1109_p0725a18║   一 切時中。隨緣動 念。衣食四儀 。若善若惡。皆能了 知。
X59n1109_p0725a19║   一 識流變(上明利 鈍二 修 。與前 祖義經文是同)。又輔行云 。當知修 三昧
X59n1109_p0725a20║   者。於四十二 途。一 不可癈。故占察云 。觀有二 種。一 者
X59n1109_p0725a21║   准識。謂一 切准心。二 者實相。謂觀真如。准識歷事 。真
X59n1109_p0725a22║   如觀理。指要鈔云 。實相觀者。即於心識。體其本寂。三
X59n1109_p0725a23║   千宛然。即空假中。准識觀者。照於起心。變造十界。即
X59n1109_p0725a24║   空假中。據此之 文。只以 體其本寂。照於起心。而分其
X59n1109_p0725b01║   異。二 觀皆云 即空假中。即空假中。乃圓觀也。但 利 者
X59n1109_p0725b02║   觀念即真。念起即俗 。鈍機歷事 。知無是真。知識是俗 。
X59n1109_p0725b03║   則 前 占察真如准識。雖對利 鈍。必應真俗 相須。但 深
X59n1109_p0725b04║   淺有異耳。斯葢利 者入 願樂時。先已了 達諸法。究竟
X59n1109_p0725b05║   一 相。能觀所觀。無非中道。念念真如。心心泯寂。此人
X59n1109_p0725b06║   位 雖在初 。智圓惑遣。如華嚴云 。初 發心時。便 成正覺
X59n1109_p0725b07║   等。又如敬儀 。初 後心齊等。又如論云 。從願樂至究竟。
X59n1109_p0725b08║   名觀中等。始從初 心。終至後心。無分別 智。念念增明。
X59n1109_p0725b09║   破惑亦利 。見理亦速。不歷僧 祇。涉位 究竟。鈍根之 者。
X59n1109_p0725b10║   雖已聞妙理。能發大心。但 知未明利 。入 願樂時。始知
X59n1109_p0725b11║   諸法。體是唯識。但 有意言。思惟分別 。種種差異。於此
X59n1109_p0725b12║   位 中。修 影像 唯識觀。遣意言分別 。伏外諸塵。准論謂
X59n1109_p0725b13║   之 。依他性。遣分別 性。證無相性。時經長劫 。漸漸明利 。
X59n1109_p0725b14║   然後方達一 切唯真唯實。論中謂之 以 真實性。遣依
X59n1109_p0725b15║   他性。證無生性。翻真實性。為無性性。謂之 從假入 空。
X59n1109_p0725b16║   照假無生。故見中道。得無分別 智。位 入 見道。如是則
X59n1109_p0725b17║   雖利 鈍明昧。遲速有異。必真俗 兩緣。歷位 無別 也。然
X59n1109_p0725b18║   上所引。占察南山真觀。靈芝總觀。唯利 根所修 。占察
X59n1109_p0725b19║   南山唯識俗 觀。及靈芝別 觀。乃鈍根所修 。利 者智圓。
X59n1109_p0725b20║   能了 俗 即真。觀別 是總。故隱俗 別 之 號。唯彰真總之
X59n1109_p0725b21║   名。鈍者智劣 。由俗 顯真。因別 歸總。故揚俗 別 之 稱。乃
X59n1109_p0725b22║   隱真總之 目。已上皆謂。修 唯識願樂位 人。雖利 鈍小
X59n1109_p0725b23║   異。真俗 無殊。　問。既利 鈍二 機。證有遲速。所歷階位 。為
X59n1109_p0725b24║   同為異。　答同也。如前 引。敬儀 云 。由解行之 遠近。致利
X59n1109_p0725c01║   鈍之 乖 異。菩薩約位 。具 列 五 十餘階等。是知唯識四
X59n1109_p0725c02║   位 俱 歷。但 遲速異耳。　問。有人以 今家觀位 。初 住 破惑。
X59n1109_p0725c03║   列 圖行世 。又有人謂。觀雖是圓。斷必初 地。唯據儀 文。
X59n1109_p0725c04║   三賢十聖。三祇三劫 等文。如斯諸說。其義如何 。　答。由
X59n1109_p0725c05║   不究諸文。理事 兩緣。利 鈍皆被之 義。故此妄立。初 師
X59n1109_p0725c06║   則 褒於鈍漸。一 混上流。次師抑於圓修 。涉時長遠。文
X59n1109_p0725c07║   云 。推步通局。解行遠近等。何 不詳取。而妄意偏 判 。溺
X59n1109_p0725c08║   喪祖懷。其可得乎。　問。祖師於疏鈔。以 利 鈍二 機。分對
X59n1109_p0725c09║   相空唯識。如云 。鈍見空時。不分別 色。智知唯識。不分
X59n1109_p0725c10║   別 空。今唯識一 觀。通被利 鈍何 耶。　答。若三觀相望。性
X59n1109_p0725c11║   空是鈍。唯識最利 。相空望前 為利 。望後為鈍。若三觀
X59n1109_p0725c12║   別 論。則 各被利 鈍。略分如此。義見諸文。非學不知也。
X59n1109_p0725c13║   問。近多判 大菩薩。乃是行大。非位 大。破靈芝說地上
X59n1109_p0725c14║   為大菩薩故使荊谿有判 位 大高之 責。殊不知。今家
X59n1109_p0725c15║   所謂大菩薩者。蓋指乎修 唯識觀者。對前 相空為小。
X59n1109_p0725c16║   故稱大爾。資持反謂特舉深位 。以 彰理妙。未免將錯
X59n1109_p0725c17║   就錯等。此義請為決之 。既納三聚。何 須後增菩薩等。
X59n1109_p0725c18║   乃是修 唯識觀人。故有判 位 太高。深位 無罪之 斥。前
X59n1109_p0725c19║   二 師亦謂大菩薩者。乃是行大。圓觀唯識之 者。正是
X59n1109_p0725c20║   將錯就錯。何 以 此語。而責資持耶。蓋由鈔疏中。觀示
X59n1109_p0725c21║   三種極理。故舉三位 果人。證此觀行。乃是聖道故也。
X59n1109_p0725c22║   至於行位 。在文皆略。並 指論文。及凡聖行法。資持豈
X59n1109_p0725c23║   不知唯識四位 。凡聖通學。如云 論文自云 。唯識通四
X59n1109_p0725c24║   位 。那責南山判 耶。此蓋特舉深位 。以 彰理妙。當知悔
X59n1109_p0726a01║   法正為下凡。故下勸 令任智強弱。隨事 觀緣。豈令佛
X59n1109_p0726a02║   果。而悔罪耶。此是資持全 文。故特引之 。庶使見者。知
X59n1109_p0726a03║   其意焉。　問。既云 深位 。應是十地。資持那得又云 。大菩
X59n1109_p0726a04║   薩者。初 地已去耶。　答。若在賢位 。未見真理。顯觀非妙。
X59n1109_p0726a05║   初 地已去。破無明。證中道。顯理觀之 高深。令行者之
X59n1109_p0726a06║   忻慕。既云 已去。明知非局。
X59n1109_p0726a07║   次決相空。　問。業疏既云 。經中乃多。要分三位 。未審此
X59n1109_p0726a08║   位 本何 經耶。學者議論紛紜。未見定指。　答。吾祖聖師。
X59n1109_p0726a09║   神慧卓朗。通經通律。立事 立言。非考之 實錄。得之 自
X59n1109_p0726a10║   心。必無妄示。此位 所未說者無唯今依業疏云 。初 淺
X59n1109_p0726a11║   滯教謂境是空等。又靈芝云 。雖發大心。未窮心本。故
X59n1109_p0726a12║   設此觀。空諸塵境。如諸般若所被初 心等。(文)今且以
X59n1109_p0726a13║   諸部般若中。通被大乘。初 心淺破。諸法之 相。滯住 空
X59n1109_p0726a14║   理者。即此位 教意。如靈感傳。天神告南山云 。但 是無
X59n1109_p0726a15║   相。離我我所。即入 般若等。又原人論。分般若。共不共
X59n1109_p0726a16║   別 。不共乃唯被菩薩。共則 通被三乘。又成實云 。若滅
X59n1109_p0726a17║   五 陰相。爾時乃名空相具 足等。是知般若通被淺深
X59n1109_p0726a18║   兩機。相空該於大小二 典 。當須優 柔教意。不可妄心
X59n1109_p0726a19║   穿鑿。　問。業疏何 云 大乘極處。空識為本耶。　答。小菩薩
X59n1109_p0726a20║   既發大心。亦名大乘。雖但 見空理。於彼當教。亦為極
X59n1109_p0726a21║   處。　問。未審此觀。斷證位 次如何 。　答。有人依大品中。乾
X59n1109_p0726a22║   慧等地。祖師無定指之 文。又不見整師凡聖行法故。
X59n1109_p0726a23║   未敢定論。請更詳之 。　問。相空觀位 屬大耶小耶。　答。如
X59n1109_p0726a24║   上所示。屬大明矣。但 緣失考諸文。故有異說。今通引
X59n1109_p0726b01║   疏鈔明文。方見判 攝不濫。如云 觀事 是空。又云 。謂境
X59n1109_p0726b02║   是空。又云 。鈍見空時等。據此但 見空理。則 與二 乘是
X59n1109_p0726b03║   同。如云 小菩薩。又云 。大乘極處等。據此又屬大乘。尋
X59n1109_p0726b04║   觀靈芝諸記。分對極明。如云 由小菩薩。涉於大小。小
X59n1109_p0726b05║   據觀智。大約志求。大小雖異。並 菩薩乘。故且一 往通
X59n1109_p0726b06║   収大中。又云 。相空通大小。又云 。前 二 性相雖殊。皆以
X59n1109_p0726b07║   空為理。後一 以 心為理。若權實往分。前 二 為權。後一
X59n1109_p0726b08║   是實。若大小相對。前 一 是小。後二 屬大。又云 。上之 三
X59n1109_p0726b09║   觀。前 二 小乘。後一 大乘等(云 云 )。斯皆約志求収大。約
X59n1109_p0726b10║   觀智歸小。大卛修 行。志願為要。故此一 位 。必屬大攝。
X59n1109_p0726b11║   近有我見不融。見云 前 二 小乘。便 謂靈芝判 此觀位 。
X59n1109_p0726b12║   不合屬小。廣有毀斥。云 云 久 矣。今謂管窺者。即此人
X59n1109_p0726b13║   也。然不知此文。總判 三理。大小有歸。故云 前 二 小耳。
X59n1109_p0726b14║   苟通究諸文。則 妄執必釋也。　問。會正記釋小菩薩云 。
X59n1109_p0726b15║   即地前 加 行三賢。增暉云 。修 影像 唯識者。又有云 。信
X59n1109_p0726b16║   解行向。四十心人。又有判 同台宗別 教列 圖流行。又
X59n1109_p0726b17║   有判 同台宗通教等。云 云 。如何 。　答。准攝論中。地前 修
X59n1109_p0726b18║   影像 唯識。為願樂位 。収信 解行向等人。然此行者。皆
X59n1109_p0726b19║   知妙理發心。究竟修 唯識觀。但 智未圓明。未證中道
X59n1109_p0726b20║   故。在賢位 。而小菩薩者。南山謂之 初 淺滯教。靈芝謂
X59n1109_p0726b21║   之 未窮心本。以 空慧證空理。與唯識願樂行相天別 。
X59n1109_p0726b22║   判 同別 教者。且別 教修 次第三觀。破無明證中道。比
X59n1109_p0726b23║   之 淺滯之 教。空相之 人。遠之 又遠。自悞悞他。師資相
X59n1109_p0726b24║   授。非一 日矣。判 同通教者。一 往覧文。不無其致。細詳
X59n1109_p0726c01║   今立。理恐未然。何 耶此之 性相唯識。皆本教詮之 有
X59n1109_p0726c02║   殊。彼之 藏通別 圓。各明觀行之 乃異。雖三四之 不等。
X59n1109_p0726c03║   攝大小而皆同。苟以 彼通。而同此相。則 何 異續鳧而
X59n1109_p0726c04║   載鶴乎。須知性空一 位 。通被利 鈍。該乎體扸。切詳義
X59n1109_p0726c05║   趣。可以 収彼。藏通二 乘。如資持等記。可以 准知。相空
X59n1109_p0726c06║   一 觀。文通深淺。如前 引般若成實等是也。此位 觀行。
X59n1109_p0726c07║   亦通大小。如前 引。資持云 。大小雖異。並 菩薩乘等。是
X59n1109_p0726c08║   也。約義斟酌。可収彼藏通菩薩。唯識雖圓。機修 乃異。
X59n1109_p0726c09║   亦如前 引。疏鈔諸記。理事 總別 。敬儀 誡觀利 鈍遲速
X59n1109_p0726c10║   等大觀文理。可以 収彼別 圓二 門。如此分對。方見祖
X59n1109_p0726c11║   師立教。被機兩皆周足。　問。資持謂相空云 。若對三宗。
X59n1109_p0726c12║   即當四分。同觀空理。故云 小也。志慕佛乘。故云 菩薩。
X59n1109_p0726c13║   相召佛子。即為明例 。有人云 。資持將三觀。配三宗。故
X59n1109_p0726c14║   以 四分。屬小菩薩。不知性空一 觀。正出成論。那。得四
X59n1109_p0726c15║   分屬小菩薩等(云 云 )。此破資持文義極廣。如何 疎決。
X59n1109_p0726c16║   答。蓋彼人不體此位 義通。又昧四分旨趣。但 隨他宗
X59n1109_p0726c17║   教門以 局今家觀行。未免展轉有過。若據天台所判 。
X59n1109_p0726c18║   以 小乘諸律。成實等論。盡鹿苑三藏教収。故不可以
X59n1109_p0726c19║   相屬空觀位 。配屬四分。然吾祖遵一 代 時教。大小淺
X59n1109_p0726c20║   深。總示三觀三宗。文義既齊。攝屬何 失。若執文云 。觀
X59n1109_p0726c21║   事 是空本。相是空等語。謂不可比對四分者。然此部
X59n1109_p0726c22║   計。達諸法相緣生故空。一 切皆假故名空宗。亦曰。假
X59n1109_p0726c23║   宗捨財用非重。相召為佛子。皆大乘義。沓婆厭小行。
X59n1109_p0726c24║   專利 他。又成論中。先以 生空不見我人。後以 法空。不
X59n1109_p0727a01║   見色性。乃至不見識性。又云 。若滅五 陰相。爾時乃名
X59n1109_p0727a02║   空相具 足。是知。四分成實。乘非愚小。行兼 利 他。觀不
X59n1109_p0727a03║   唯明析拙。人匪局號二 乘。教蘊分通。義該深淺。淺屬
X59n1109_p0727a04║   性空。深歸相位 。況復相空。又通深淺。淺収四分成實
X59n1109_p0727a05║   等。深収般若大空。又乃性空。亦具 深淺。淺収十誦雜
X59n1109_p0727a06║   心等深収四分成實等。前 引成實具 有破性破相之
X59n1109_p0727a07║   語。豈不明耶。廣在諸文。義非臆說。
X59n1109_p0727a08║   三決性空。　問。性空者。請示其體。以 決諸疑。　答。言性者。
X59n1109_p0727a09║   即橫執之 情。如瑜伽 論云 。性者。情也。執情之 義。如前
X59n1109_p0727a10║   略釋。請白披之 。　問。性空一 觀。本何 教義。　答。觀依經立。
X59n1109_p0727a11║   理假言詮。雖文無定指。必義有所歸。既觀明空理。位
X59n1109_p0727a12║   結小乘。約義定文。即阿含等經。成雜等論。四十等律。
X59n1109_p0727a13║   但 有明析法破性。體法破性者。皆此宗教意。破人法
X59n1109_p0727a14║   執情之 性。故得性名。永異先哲。　問。性空一 觀。屬有門
X59n1109_p0727a15║   耶。空門耶。　答。空有齊収。如資持云 。言性空者。須分利
X59n1109_p0727a16║   鈍。利 者體色即空。鈍者析法見空。(文)准此利 即空門。
X59n1109_p0727a17║   鈍即有門。深淺配對。如前 可見。　問。資持云 。或云 有宗
X59n1109_p0727a18║   唯證人空。假宗人法二 空。其義如何 。　答。據南山敬儀
X59n1109_p0727a19║   誡觀業疏等文。人法二 空。大小同證。空有俱 修 。但 深
X59n1109_p0727a20║   淺有異。若我人執性。空有並 破。實法體性。盡不盡別 。
X59n1109_p0727a21║   如四明云 。有門說存隣虗。空門說破隣虗。今更議之 。
X59n1109_p0727a22║   有門計我是空。計法是實。本證人空。蓋於諸法。窮逐
X59n1109_p0727a23║   我人。故得破法。麤相分證法空。微細色心。不能窮盡。
X59n1109_p0727a24║   所謂觀色至於極微。觀心至於一 念。空門計我人實
X59n1109_p0727b01║   法。體皆空寂。但 觀諸法。我人何 立。行圓果滿。空皆究
X59n1109_p0727b02║   竟也。如上略敘。可謂以 螺酌海。不知分量也。嘉定庚
X59n1109_p0727b03║   辰。仲 秋滄洲座司出。
X59n1109_p0727b04║   
X59n1109_p0727b05║   終南家業卷上(本)
X59n1109_p0727b06║   
X59n1109_p0727b07║   
X59n1109_p0727b08║   終南家業卷上(末)
X59n1109_p0727b09║   
X59n1109_p0727b10║   　　答日本芿法師教觀諸問
X59n1109_p0727b11║   日本芿師為法之 切。於慶元 間。泛舶東來。彼時先師
X59n1109_p0727b12║   如庵開法景福。芿即依學。十有餘年。緣異音不解。每
X59n1109_p0727b13║   別 席指教。芿乃討論。分陰不癈。大小部文。一 宗教觀。
X59n1109_p0727b14║   無不通達。後遊參諸方。彼有不入 其門者。妄測堂奧
X59n1109_p0727b15║   之 淺深。於是作疑。而激學者。余 甞會語。扣知彼懷。而
X59n1109_p0727b16║   非實疑也。彼文一 出。餘二 十年。將謂公 心義士必能
X59n1109_p0727b17║   洞之 。豈期因此反多妄議。茲以 學徒。請與決之 。故略
X59n1109_p0727b18║   為敘。冗 迫夏課。義多未安。苟有正者。而我師焉。庚寅
X59n1109_p0727b19║   中制 日山述。
X59n1109_p0727b20║   　　先謄彼疑次列 今答。
X59n1109_p0727b21║   　彼云 。五 義分通疑。
X59n1109_p0727b22║   今決分二 。初 決妄傳。二 答彼疑。初 中。有謂。吾祖依五
X59n1109_p0727b23║   義分通。判 四分為大乘者。殊不知南山深位 高懷。建
X59n1109_p0727b24║   宗判 教。映古奪今。大小有歸。偏 圓不濫。於唐麟德改
X59n1109_p0727c01║   元 。撰內典 錄。分判 一 代 經論。四分屬小明矣。業疏三
X59n1109_p0727c02║   宗出體。四分正當空宗。雖義蘊分通。教終局小。故靈
X59n1109_p0727c03║   芝亦云 。過分小乘者。得其傳也。但 於小教四門入 道。
X59n1109_p0727c04║   四分屬空。同彼成實。且分通之 義。乃佛隨機。不思儀
X59n1109_p0727c05║   用故。吾祖云 。大小二 乘。理無分隔。對機設藥。除病為
X59n1109_p0727c06║   先。故鹿野初 唱。本為聲聞。八 萬諸天。便 發大道。雙林
X59n1109_p0727c07║   告滅。終顯佛性。而有聽眾。果成羅漢。以 此推之 。悟解
X59n1109_p0727c08║   在心。不違教旨。(文)今此一 律。義蘊大乘。蓋由佛世 小
X59n1109_p0727c09║   乘座廗。別 有一 類利 機。大乘緣熟。不泥小法。佛以 不
X59n1109_p0727c10║   思議力 。或令於小而得大益(如沓婆等)。或於小中。密說大
X59n1109_p0727c11║   乘(如捨財識見等)。意便 不滯小果。終會佛乘。為後開顯。而作
X59n1109_p0727c12║   先容也。曇無德師。一 是小中。密得大益之 機。二 得法
X59n1109_p0727c13║   等涅槃開扶之 旨。深體如來。權巧之 意。採集律部。全
X59n1109_p0727c14║   以 大乘。而為宗體。所以 前 後律序。多陳大義(如相召佛子。施
X59n1109_p0727c15║   生成佛等)。故吾祖云 。斯人愽考三機。殷鑒兩典 。包 括權實。
X59n1109_p0727c16║   統収名理。結集茲藏者是也。問。五 義分通。為出於佛。
X59n1109_p0727c17║   為出部主 。答。觀後二 義。似 出部主 。斯亦部主 。體佛而
X59n1109_p0727c18║   作考論諸義。並 出於佛。部主 但 體權建實。建宗立教。
X59n1109_p0727c19║   而已矣。問。此宗義。既當大。應即教歸大攝耶。答。此宗
X59n1109_p0727c20║   教即是律。律乃局小。義雖是大。教非大攝。約教判 宗。
X59n1109_p0727c21║   還屬於小。問。前 云 。四分屬空。同彼成實。未審二 文有
X59n1109_p0727c22║   深淺否。答。成實但 得空門。入 道教義。故略與四分空
X59n1109_p0727c23║   義是同。而四分匪唯屬空。亦通佛乘。是知四分旨趣。
X59n1109_p0727c24║   超過成實。問。記主 云 。彼明諸法緣生故空。故名空宗。
X59n1109_p0728a01║   但 有名字。故名假宗。以 名求義。正同成實。何 謂超過
X59n1109_p0728a02║   耶。答。四分屬空。少與彼同。切詳五 義。深通佛乘。故過
X59n1109_p0728a03║   彼論。是故四分之 空。即大乘空。故記主 云 。深取大乘
X59n1109_p0728a04║   空義。故名經部師。是知此律空。又過彼。問。據本律中。
X59n1109_p0728a05║   何 處文義。而言空耶。答。諸義分通。無非空義。捨財非
X59n1109_p0728a06║   重。空義。又顯蓋由四分機利 。了 法皆空。教隨機說。故
X59n1109_p0728a07║   召此律。乃屬空門。但 空非局小。如前 已明。故吾祖云 。
X59n1109_p0728a08║   四分一 律。義當大乘。虗通無係 。故發誠言。事 無滯結。
X59n1109_p0728a09║   是也。若爾有宗。不達法空耶。答。教門差別 。並 因當時
X59n1109_p0728a10║   機見之 異。一 類機緣。計五 陰諸法。為之 實有。佛亦隨
X59n1109_p0728a11║   之 謂法皆實。推折諸法。窮逐我人。故得破法麤相兼
X59n1109_p0728a12║   證法空。即屬有門。又有一 類。達法皆空。佛謂諸法一
X59n1109_p0728a13║   切皆假。體之 即空。乃屬空門。機有利 鈍。見分空有。教
X59n1109_p0728a14║   門深淺。行相緩急。並 出聖懷。下凡難盡問。如上所辨。
X59n1109_p0728a15║   四分一 律。義雖通大。教終屬小。世 何 妄傳。判 攝有濫。
X59n1109_p0728a16║   答。推彼妄傳。不無所以 。只緣南山疏鈔建立圓宗。欲
X59n1109_p0728a17║   遮外疑。而設問云 。如上所片。須識宗途。律是小乘。豈
X59n1109_p0728a18║   懷大解。矛盾自扣。如何 會通。答。大小俱 心。律儀 不異。
X59n1109_p0728a19║   卿不見前 。出家學本。故興此難。非矛盾也。何 況四分
X59n1109_p0728a20║   通明佛乘等(五 義如後)。學者夢中觀海。議者道聽途說。晚
X59n1109_p0728a21║   進相傳。故多妄計。大底欲繼南山之 宗。須徧覧南山
X59n1109_p0728a22║   之 文。詳究南山旨趣。然後判 文釋義。萬無失一 。何 不
X59n1109_p0728a23║   究心。濫稱其裔。祖屬莫伸 。良由於此。然上所引問答。
X59n1109_p0728a24║   乃立圓決疑之 文。以 圓決小。無小不圓。況此四分。義
X59n1109_p0728b01║   通大乘。於圓又便 。故云 何 況。濟緣釋云 。意謂縱是小
X59n1109_p0728b02║   教。於理自融。何 況本部。非局偏 小。義又明矣。往往學
X59n1109_p0728b03║   者。鮮曾究此。肆意妄談。或云 。依分通而立圓宗。或云 。
X59n1109_p0728b04║   依分通。而判 為大。非唯屈喪祖懷。抑亦自揚寡陋之
X59n1109_p0728b05║   醜。今更決彼五 疑。識者必能鑒也。
X59n1109_p0728b06║   　初 沓婆厭無學疑。此但 厭於果縛依身。非是厭於
X59n1109_p0728b07║   　所證真理。故律本但 云 此身不堅固。不云 厭無漏。
X59n1109_p0728b08║   　若爾。一 切羅漢。誰不厭患果縛依身。或可。是毗曇
X59n1109_p0728b09║   　所說。羅漢住 壽行歟。然則 用此。何 為義通。
X59n1109_p0728b10║   決云 。乃厭果縛。非厭所證者。今撿律文云 。沓婆摩羅
X59n1109_p0728b11║   子得阿羅漢。住 靜處思惟。心自念言。此身不堅固。我
X59n1109_p0728b12║   今當以 何 方便 。求牢固堅法。我今宜以 力 。供 養分僧
X59n1109_p0728b13║   臥具 。差次受請等。斯即沓婆回心向大。既云 此身不
X59n1109_p0728b14║   堅固。乃知無常生滅。終歸空寂。既求堅固法。乃知法
X59n1109_p0728b15║   身常在。是為實道。佛令白二 。差為知事 。行利 他行。即
X59n1109_p0728b16║   大士之 兼 懷。修 福業以 莊嚴也。細詳此義。由知所證
X59n1109_p0728b17║   非究竟。故厭此身不堅固。況來固堅法之 語。非厭所
X59n1109_p0728b18║   證而何 。則 與其餘羅漢。厭於果縛。灰身滅寂者。不同
X59n1109_p0728b19║   日而語。毗曇有云 。住 壽行者。彼計此外更無所證。亦
X59n1109_p0728b20║   乃不知別 有堅固之 法。故特留身。久 住 於世 。與此不
X59n1109_p0728b21║   同。焉將為難。
X59n1109_p0728b22║   　次疑。施生成佛道云 。此則 部主 。迴向之 辭也。若以
X59n1109_p0728b23║   　此為義通。有部律亦應義通。何 故彼有部律尼戒
X59n1109_p0728b24║   　本。亦云 。福利 諸有情。皆共成佛道。
X59n1109_p0728c01║   決云 。施生成佛道。即戒序云 。施一 切眾生。皆共成佛
X59n1109_p0728c02║   道。雖是部主 。回自向他。歸源無二 。曠濟之 懷。誠乃體
X59n1109_p0728c03║   出本宗通大之 義。即合涅槃扶談之 旨。故涅槃云 。菩
X59n1109_p0728c04║   薩堅固。持如是遮制 之 戒。與性重戒。等無差別 。護持
X59n1109_p0728c05║   如是諸戒已。悉以 施於一 切眾生等(文見第十卷聖行品)。有部
X59n1109_p0728c06║   諸律。並 無此語。十誦五 分僧 祇戒本序末。並 云 。慚愧
X59n1109_p0728c07║   得具 足。能得無為道。唯根本有部戒本末云 。福利 諸
X59n1109_p0728c08║   有情。皆共成佛道。以 彼諸文。詳定此語。有情則 唯六
X59n1109_p0728c09║   凡。佛道則 局釋迦。縱是通大。記主 亦曾決云 。施小為
X59n1109_p0728c10║   大。無非分通。故諸部中。時有斯意。但 不如四分宗旨。
X59n1109_p0728c11║   灼然如是。則 何 疑之 有。
X59n1109_p0728c12║   　三疑相召為佛子云 。佛子之 名言。有通別 。而言之 。
X59n1109_p0728c13║   　三乘弟子。莫非皆是從佛而生。故諸律中。並 稱釋
X59n1109_p0728c14║   　子。豈異佛子。別 而論之 。二 乘無繼佛種之 義。故佛
X59n1109_p0728c15║   　子名局在菩薩。是故小乘部中。設有佛子之 言。應
X59n1109_p0728c16║   　是通途之 謂也。
X59n1109_p0728c17║   決云 。相召佛子即本律序云 。如是諸佛子。佛子亦如
X59n1109_p0728c18║   是等。今以 三意。定於佛子。非召二 乘。一 者本部蘊大
X59n1109_p0728c19║   意。南山雖撮五 義。以 遮外疑。其實分通義。談一 部。如
X59n1109_p0728c20║   戒本前 序云 。稽首禮諸佛之 後序云 。三世 諸佛皆尊
X59n1109_p0728c21║   敬戒。又律文中。提婆害佛。諸比丘慰言。諸佛常法。又
X59n1109_p0728c22║   云 。戒淨有智慧。便 得第一 道。以 上諸義證。今佛子即
X59n1109_p0728c23║   召大士。二 部主 解大意。如前 引。斯人愽考三機等。可
X59n1109_p0728c24║   見是則 部主 解圓識大。知佛權巧。小中談大。引偏 歸
X59n1109_p0729a01║   圓。特揚佛子之 名。乃召出家菩薩。三諸部不同意。撿
X59n1109_p0729a02║   尋十誦五 分僧 祇。諸部律本。戒序並 無佛子。雖諸部
X59n1109_p0729a03║   戒序。皆云 合十指爪掌。供 養釋師子。彼召教主 。與此
X59n1109_p0729a04║   不同。正是小乘。無他佛之 謂也。他律有云 四姓出家
X59n1109_p0729a05║   咸稱釋子。斯召釋迦之 子。與佛子之 義。又遠矣。考彼
X59n1109_p0729a06║   驗此。佛子屬大。何 以 疑乎。
X59n1109_p0729a07║   　四疑捨財用非重。此是宗部異計。何 開義通。例 如
X59n1109_p0729a08║   　淨地。當部開之 。以 資小根。餘部閇之 。還同大乘。若
X59n1109_p0729a09║   　然餘部。亦應義通耶。況財既捨已。僧 用何 罪。而結
X59n1109_p0729a10║   　吉羅。應知此是小教之 方便 也。若依大心。直任四
X59n1109_p0729a11║   　海也。
X59n1109_p0729a12║   決云 。捨財用非重。謂比丘畜物犯長。須作羯磨。捨財
X59n1109_p0729a13║   悔罪已。物仍還主 。事 同新得。僧 用不還。違教犯吉。非
X59n1109_p0729a14║   成重盜。則 知四分行人。心智明達。了 法本空。而於財
X59n1109_p0729a15║   物。不生執著。如前 引示。可以 知之 。事 鈔又云 。若依他
X59n1109_p0729a16║   部(即十誦等律)一 捨已後。無反還求(彼律無還主 義)。任僧 處斷(僧 用
X59n1109_p0729a17║   不犯違教吉羅)。是則 空有兩宗。淺深可見。彼疑云 。是宗部異
X59n1109_p0729a18║   計者。正緣是宗部異計。故四分之 計。勝於他部矣。又
X59n1109_p0729a19║   以 淨地為妨者。然捨財無係 。乃機之 高懷。淨地開遮。
X59n1109_p0729a20║   是佛之 謀略。今論分通。須求機見。淨地之 開閇。各一
X59n1109_p0729a21║   時之 緣起(四分因〔賊〕餓比丘故聽。十誦僧 祗因外俗 譏故閇)。何 以 因此。而分
X59n1109_p0729a22║   大小耶。又復既云 分通。顯非全 大。焉得以 大心。直任
X59n1109_p0729a23║   四海。而為妨乎。
X59n1109_p0729a24║   　五 疑塵境非根曉云 。此亦小宗偏 計。非大乘義。如
X59n1109_p0729b01║   　彼法相大乘。以 明根境識等。九緣和合故。眼能見
X59n1109_p0729b02║   　色。乃至意唯知法。故荊溪引大乘義。破小乘異見。
X59n1109_p0729b03║   　如彼輔行。若爾祖師。何 認小部異計。以 立義通耶。
X59n1109_p0729b04║   決云 。塵境非根曉。如小乘戒。謂見聞觸知。律自解云 。
X59n1109_p0729b05║   見者眼識能見。耳識能聞。鼻舌身識。能觸。意識能知。
X59n1109_p0729b06║   識即是心。又律序云 。備 具 三種業。當審觀其意。又成
X59n1109_p0729b07║   論云 。是三種業。皆但 是心。離心無思。無身口業等。是
X59n1109_p0729b08║   故此宗。取境成業。皆推心識。即顯分通。不談七八 。讓
X59n1109_p0729b09║   於大教。有宗諸部。計根了 境。眼耳鼻等。為浮塵根。見
X59n1109_p0729b10║   聞覺知。即勝義根。且見聞覺知。本即是心。彼不談心。
X59n1109_p0729b11║   故計成業。推於勝義。業疏引云 。身口七業。皆是色中
X59n1109_p0729b12║   有損益故。雜心論云 。色者一 切身口業。是色性因四
X59n1109_p0729b13║   大故。是則 彼宗能造是色。所造亦色本宗能造是心。
X59n1109_p0729b14║   所造非二 。彼宗動 身口色。成遠方便 。此宗重緣向念。
X59n1109_p0729b15║   即入 犯科。彼宗戒防七支。此宗同禁十業。若爾彼部
X59n1109_p0729b16║   都不言心耶。答。不然。且五 陰十八 界。惡覺餘思。五 停
X59n1109_p0729b17║   四念等。諸部通談。但 彼所計。了 境成業。推於根色。故
X59n1109_p0729b18║   非通大。彼疑云 。境非根曉。小宗偏 計。非大乘義者。小
X59n1109_p0729b19║   不談心。今推心識。非大而何 。又引大乘。眼能見等。為
X59n1109_p0729b20║   妨疑者。且大乘中。或言根見。理必在識。不言可知。如
X59n1109_p0729b21║   涅槃云 。從於身口。獲無作色。以 是無作色因緣等。又
X59n1109_p0729b22║   十住 婆娑云 。律儀 善根有二 種。作者是色。無作非色
X59n1109_p0729b23║   等。豈可纔見此義。便 判 彼文。屬於有部。須觀教門大
X59n1109_p0729b24║   體。理味淺深。宗計大小。方可判 攝。天台所謂。佛法不
X59n1109_p0729c01║   思議。唯教相難解。豈不然乎。彼疑又云 。荊溪以 大乘
X59n1109_p0729c02║   義。破少異見者。此以 大斥小。廢權立實。佛祖常理。何
X59n1109_p0729c03║   足恠耶。
X59n1109_p0729c04║   　彼云 。增受菩薩戒疑。
X59n1109_p0729c05║   決云 。欲決此疑。先敘教意。次決彼疑。初 教意者。諸佛
X59n1109_p0729c06║   極證戒唯一 乘。首演寂場。名為心地。小機昧己。力 不
X59n1109_p0729c07║   堪任。降跡鹿園。方便 提誘。於一 乘中。摘取小分。為五
X59n1109_p0729c08║   十具 。爾時也小不堪大。大不容小。然後以 小調停 。機
X59n1109_p0729c09║   漸通利 。故說善戒。欲受菩薩戒者。以 五 十具 。而為方
X59n1109_p0729c10║   便 。戒標八 重。但 列 後四。婬殺已制 。指同篇聚。是以 梵
X59n1109_p0729c11║   網斥二 乘。為邪見。學則 有違。善戒指小法。為方便 。不
X59n1109_p0729c12║   學成犯。前 頓後漸。彼斥此収。二 部雖異。皆佛權巧。又
X59n1109_p0729c13║   復善戒之 中。小為方便 。乃彰大從小入 。指同篇聚。即
X59n1109_p0729c14║   顯小與大通。重樓四級。喻於四戒。前 小後大。次第而
X59n1109_p0729c15║   發。教意顯然。而與南山。所立不同。如後可見。
X59n1109_p0729c16║   　彼問。若南山意。以 白四受具 。而發圓體者。更受菩
X59n1109_p0729c17║   　薩戒否。若云 受者。一 發圓體。則 三聚具 備 。而更受
X59n1109_p0729c18║   　何 為。故諸傳中。全 不見祖師自增菩薩戒。驗知白
X59n1109_p0729c19║   　四即發圓體。故不用更受也。況復如來在世 諸聲
X59n1109_p0729c20║   　聞等開顯之 後。不云 更受菩薩戒。若謂不受。南山
X59n1109_p0729c21║   　既依善戒。以 五 十具 。為菩薩戒方便 。經中譬以 四
X59n1109_p0729c22║   　重樓閣。若不受者。則 缺彼一 級。彼經云 。若欲受菩
X59n1109_p0729c23║   　薩戒者。先發大乘心。而受優 婆塞。乃至比丘戒。若
X59n1109_p0729c24║   　不受比丘戒。受菩薩戒者。無有是處。又業疏云 。向
X59n1109_p0730a01║   　不緣慈。如何 容大。意在後也。此豈非更受大哉。若
X59n1109_p0730a02║   　言既發圓體故。更不可受者。則 比丘戒。亦不可受。
X59n1109_p0730a03║   　以 五 戒沙彌戒。已發圓體故。汝會此難。而言五 戒
X59n1109_p0730a04║   　沙彌戒。未具 比丘儀 法。故必須登壇者。比丘亦未
X59n1109_p0730a05║   　具 菩薩儀 法故。必須大乘作法受也(此問古來異諍。未見其善。
X59n1109_p0730a06║   　今重設問端。願聞一 徹請不俟 再 斫。細為明判 )。
X59n1109_p0730a07║   次決彼疑。此疑非一 日矣。講學之 妄。口耳相傳。逮今
X59n1109_p0730a08║   不絕。今欲決之 。唯在考文及細思義。文義纔明。疑無
X59n1109_p0730a09║   不遣。大為二 科。一 推立法之 意。二 究圓決之 。由此之
X59n1109_p0730a10║   二 意。並 在祖文。學者宜自尋之 。在理或當。何 必求人。
X59n1109_p0730a11║   推立意者。事 鈔及羯磨經受戒篇中。一 依律文建立
X59n1109_p0730a12║   受法。且無一 言涉於善戒。鈔明三品發心。為成三品
X59n1109_p0730a13║   受具 。上品令發大心。期在白四。而成三聚。經引多論
X59n1109_p0730a14║   慈悲之 文。唯成上品大心而受。出家本務 。度生為先。
X59n1109_p0730a15║   欲使依體起行。故須運慈行受。初 受若不標高大之
X59n1109_p0730a16║   心。終後何 以 。成異常之 行。所以 首令起慈。運菩薩大
X59n1109_p0730a17║   心。納菩薩大戒。為立行之 本。成佛之 基。深有由矣。斯
X59n1109_p0730a18║   蓋鈔經。兩立受緣。正本四分。此宗機利 。達法皆空。至
X59n1109_p0730a19║   於行受。不礙受緣。但 有志願。戒隨願感。亦復此宗。教
X59n1109_p0730a20║   雖是小。義當大乘。所以 上品一 受。全 依大義。直納大
X59n1109_p0730a21║   戒。准教立法。自成一 家。據何 而言。為後方便 。況鈔於
X59n1109_p0730a22║   正受前 。明云 今受成三聚乎。業疏釋經。欲比丘受具 。
X59n1109_p0730a23║   即納大戒。有所承據。乃云 。如善戒經。菩薩戒本。七眾
X59n1109_p0730a24║   所受者是。此文即是引證之 辭。從古不詳。便 謂祖師
X59n1109_p0730b01║   令依善戒。次第而受。一 何 悞哉。疏中。又云 。向不緣慈。
X59n1109_p0730b02║   如何 容大。意在後者。斯謂發心緣慈。期在白四。而納
X59n1109_p0730b03║   三聚。以 發心。而望正受。故云 後也。今求立意。唯據鈔
X59n1109_p0730b04║   及經疏記中。考文少實。語尚遲疑。下更去取。縱記順
X59n1109_p0730b05║   彼經意。後既圓決。今亦無用。弊風久 扇。習熟生常。聞
X59n1109_p0730b06║   余 此說。或為駭然。吁聞義不能徒。是吾憂也。　二 圓決
X59n1109_p0730b07║   者。據前 所明。上品一 受。納戒雖周。猶涉權乘。疑情未
X59n1109_p0730b08║   遣。是故祖師。於業疏出體文中。準法華涅槃。開扶妙
X59n1109_p0730b09║   旨。立一 圓教。圓開圓發。圓受圓持。義載疏文。非不明
X59n1109_p0730b10║   了 。今時行受。須本圓宗。前 乃依宗立法。尚無後受之
X59n1109_p0730b11║   疑。況今圓受。若教若行。無非究竟。一 實之 談。縱有餘
X59n1109_p0730b12║   疑。亦須氷釋。何 得不思。一 恣妄言。依宗立法。以 圓決
X59n1109_p0730b13║   通。前 後相須。共成一 受。在文極明。又況祖師。立圓非
X59n1109_p0730b14║   依善戒。如何 一 混。以 失其源。及撿諸記。據文出意。兩
X59n1109_p0730b15║   不濫通。如濟緣云 。准此經意。必更受大。資持云 。善戒
X59n1109_p0730b16║   經中。七眾所受。為大方便 。斯乃出彼經意。必須受大。
X59n1109_p0730b17║   濟緣又云 。如是心受。即納圓體。如是心持。即成圓行。
X59n1109_p0730b18║   又云 。若發此心。即發此體。又云 。前 並 小教。此是大乘。
X59n1109_p0730b19║   以 大決小。不待受大。即圓頓義等。資持云 。能造所發。
X59n1109_p0730b20║   全 體是識。更無別 法。又云 。既知受體。當發心時。為成
X59n1109_p0730b21║   三聚。隨持一 戒。即同三聚。(文)斯文並 伸 今立。即於小
X59n1109_p0730b22║   法。便 納三聚。不須後大。又濟緣問云 。此與菩薩戒體。
X59n1109_p0730b23║   如何 分異。戒體章釋云 。體同緣異等。又問云 。既發此
X59n1109_p0730b24║   體。後用受菩薩戒否。若不須受。即應約大判 持犯耶。
X59n1109_p0730c01║   若云 須受。則 無作業為重發否。戒體章釋云 。體須約
X59n1109_p0730c02║   圓。行必依受。從當教故。乃至云 。既開大解。依小律儀 。
X59n1109_p0730c03║   即成大行。豈須棄捨。方曰大乎。(彼文)據斯伸 釋。不須受
X59n1109_p0730c04║   大明。又問云 。教有分齊。何 須此示。答。為成本宗分通
X59n1109_p0730c05║   義故。何 以 然耶。如前 善戒。五 十具 等。迭為方便 等。斯
X59n1109_p0730c06║   出善戒經意。小是方便 。還須受大。又云 。假宗知權。不
X59n1109_p0730c07║   住 方便 等。既云 不住 方便 。則 顯於小便 成究竟。詳此
X59n1109_p0730c08║   文意。謂善戒小為方便 。且據有宗當分之 小。若四分
X59n1109_p0730c09║   機緣達諸法體空。相為假有。豈於受法。而生滯礙。心
X59n1109_p0730c10║   志既大。不妨於小。而納大法。正是深通佛乘之 義。假
X59n1109_p0730c11║   宗教義。尚乃如此。況今立圓扶。顯不須後大。理又昭
X59n1109_p0730c12║   然。問。依圓行受。即小受大。記主 伸 明。又加 分曉。既依
X59n1109_p0730c13║   圓納。無法不具 。豈獨依小。而判 持犯。未免偏 局。答。約
X59n1109_p0730c14║   義互 具 。依小亦得。約教相判 。未免有過。如下當明難
X59n1109_p0730c15║   文中云 。具 戒亦不須受。以 五 十戒。已發圓體等者。今
X59n1109_p0730c16║   謂不然。若發此體。豈為比丘。亦菩薩體。亦是佛體。須
X59n1109_p0730c17║   知祖師立教要。使圓發妙解。達法唯心。圓融無礙。至
X59n1109_p0730c18║   於行法。還須依律。五 十具 三。遵律作法。體圓妙故。何
X59n1109_p0730c19║   妨重發。行無違故。方曰圓機。問。若行無違。體重發者。
X59n1109_p0730c20║   今更云 受大。有何 不可。答。非謂祖師不容更受。但 祖
X59n1109_p0730c21║   師依律立法。行受不涉善戒。彼之 善戒。是漸入 義。小
X59n1109_p0730c22║   是方便 。大為究竟。今家圓旨。乃全 即小。便 成究竟。教
X59n1109_p0730c23║   旨別 故。何 須依彼。汝若智解圓妙。更欲受大。有何 不
X59n1109_p0730c24║   可。不妨始終。皆發圓體。今告諸師。須體祖師圓義。教
X59n1109_p0731a01║   彼受者。圓發三誓。圓納三聚。圓成三行。不可又依善
X59n1109_p0731a02║   戒四級。而云 壇上所受。且為大戒方便 。非唯屈喪祖
X59n1109_p0731a03║   懷。抑致異宗謗辱。至祝至祝。
X59n1109_p0731a04║   　問。白四發圓體疑。愚甞於斯一 事 。徧請益於浙間
X59n1109_p0731a05║   　宗師。有云 。發而增受大。有云 。發則 不用增大。雖是
X59n1109_p0731a06║   　增不增不同。於發圓之 說。是同雖聞斯言。於義未
X59n1109_p0731a07║   　明。今設十難。輙扣義關。非故作疑。而起戲論。唯欲
X59n1109_p0731a08║   　自預精通。其旨亦以 塞於他妨而已。
X59n1109_p0731a09║   決云 。吾祖以 四分是大。令發大心。即納大戒。更立圓
X59n1109_p0731a10║   融。導使開圓解。了 達諸法。能所泯亡。境緣微妙。究竟
X59n1109_p0731a11║   一 相。故正受時。勇 發三誓。攬彼無邊。三聚善法。由心
X59n1109_p0731a12║   業力 。結為戒體。既納三聚。何 須後增受。如業疏云 。智
X59n1109_p0731a13║   知境緣等。文意極明。彼以 緣法。而為妨者。斯乃特為。
X59n1109_p0731a14║   昧教。妄傳而設也。彼豈不知。立法據教。彼此不同。納
X59n1109_p0731a15║   體約心。大小無異。亦如荊溪云 。戒無大小。由受者心
X59n1109_p0731a16║   期等。可準知也。若謂大乘圓體。須依大乘緣法者。則
X59n1109_p0731a17║   梵網有云 。千里無師。許自誓受。豈須緣法。識者洞之 。
X59n1109_p0731a18║   則 下十疑。盡成戲論。何 必須決。繁費紙墨。奈以 。世 多
X59n1109_p0731a19║   愚昧。執妄為是。未免因筆。以 決諸疑。
X59n1109_p0731a20║   　初 大小相濫難曰。登壇白四。是小乘教。三聚羯磨。
X59n1109_p0731a21║   　即大乘法。大小教門。豈可混濫。若言發大乘心故。
X59n1109_p0731a22║   　即小而得大者。其何 局在四分宗耶。設依有部若
X59n1109_p0731a23║   　發圓心。亦應謂發圓宗戒體。然則 有部受戒。或發
X59n1109_p0731a24║   　圓體。或發空宗。四分亦應然。所以 但 依發心。不依
X59n1109_p0731b01║   　法故。如此立義。非是宗骨顛倒。大小混濫耶。
X59n1109_p0731b02║   予決云 。教門大小。一 往而分。大小兼 通。理無分隔。如
X59n1109_p0731b03║   前 可見。依宗立法。以 圓決顯。唯今一 宗。有斯深致。何
X59n1109_p0731b04║   混濫乎。有雖無大。既經開顯。亦可白四。即納大戒。
X59n1109_p0731b05║   　二 師緣相違難曰。圓宗戒體。元 依現前 一 人而發。
X59n1109_p0731b06║   　豈可壇上十師所發耶。夫受戒法。大乘小乘。俱 緣
X59n1109_p0731b07║   　如法。方乃發戒。若有違則 定不發也。故擇大乘戒
X59n1109_p0731b08║   　師云 。必須具 能五 德。六 蔽有一 不如。不任為師。今
X59n1109_p0731b09║   　何 義故。輙說壇上。發圓宗體耶。
X59n1109_p0731b10║   決云 。彼依大受。須和尚闍梨。此依小法。必三師七證。
X59n1109_p0731b11║   人雖有異。納體約心。無妨彼此。況今壇上和尚闍梨。
X59n1109_p0731b12║   與彼無別 。彼難又云 。大小兩乘。須具 緣如法。方發戒
X59n1109_p0731b13║   者。小遵律制 。一 不可違。必須如法。故可知矣。而彼大
X59n1109_p0731b14║   戒梵網地持高昌纓珞。雜撰制 旨。六 本不同。立法各
X59n1109_p0731b15║   異。或多或少。彼此相違。以 六 本相望。互 有不具 。應各
X59n1109_p0731b16║   不如法也。況彼羯磨。兩出乃殊。何 者為是。若六 本皆
X59n1109_p0731b17║   得。則 緣法不具 。亦納得戒。今依壇上。納圓何 疑。若謂
X59n1109_p0731b18║   緣法。為發勝解。今壇上諸緣。豈不發解勝耶。又云 。擇
X59n1109_p0731b19║   大戒師。須五 德六 蔽者。亦未若律文揀眾是非。十德
X59n1109_p0731b20║   五 緣。最為精要。彼既可作大戒師。此焉不可授圓體。
X59n1109_p0731b21║   　三問遮相違難曰。大乘先請和尚阿闍梨二 師。問
X59n1109_p0731b22║   　七遮。若有一 遮。現前 不許受戒。小乘但 問二 逆。然
X59n1109_p0731b23║   　則 問遮不全 。豈可發戒耶。
X59n1109_p0731b24║   決云 。大小問遮。各有所本。小依律文。大准梵網。大抵
X59n1109_p0731c01║   遮難。為淨機器。今十三難。十六 遮。淨器極矣。何 不發
X59n1109_p0731c02║   戒。如自誓等。全 不問遮。亦納戒體。此何 不可。
X59n1109_p0731c03║   　四願期相違難曰。白四即期盡形。圓宗是盡未來
X59n1109_p0731c04║   　若口昌盡形。心期未來際。豈非還同虗誑耶。若爾
X59n1109_p0731c05║   　不兩得乎。非心所期。故不可發形俱 。非盡未來故。
X59n1109_p0731c06║   　不可發圓戒。
X59n1109_p0731c07║   決云 。期願之 義。如業疏中。思願兩分。測思圓解。達法
X59n1109_p0731c08║   究竟。微妙之 體。任運徹至未來。何 待期而後至。願期
X59n1109_p0731c09║   稟行。盡報持奉。形終願謝。但 虧行功 。不妨無作。無有
X59n1109_p0731c10║   窮盡。故正受時。思心緣境。願期盡形。不妨兩得。
X59n1109_p0731c11║   　五 作法相違難曰。受戒作法。大小不同。受大依大。
X59n1109_p0731c12║   　受小依小。豈可妄用乎。彼小乘中。尚有異部。不妄
X59n1109_p0731c13║   　通用。如加 衣法。捨僧 祇取十誦等也。何 況大乘受
X59n1109_p0731c14║   　戒。不用三聚羯磨。而用小乘法。發圓體則 。如彼下
X59n1109_p0731c15║   　官。望大臣位 。寧可得乎。
X59n1109_p0731c16║   決云 。應知受戒。全 在用心。故業疏云 。餘雖從緣。還期
X59n1109_p0731c17║   心本等。是則 心大戒大。緣法何 礙乎。餘見第二 答中。
X59n1109_p0731c18║   又以 加 衣為難。者受戒乃納體。加 衣即隨行。納體由
X59n1109_p0731c19║   心。大小不異。隨行據教。取捨須明。何 礙之 有。
X59n1109_p0731c20║   　六 徵求發體難曰。言發圓體者。與形俱 為並 發。為
X59n1109_p0731c21║   　相即發。為單發耶。若言並 發。於一 法中。何 發兩體。
X59n1109_p0731c22║   　設計並 發。亦妨圓義。若言即發。今應反問。所言即
X59n1109_p0731c23║   　者。為理即。為事 即耶。若言理即。此義不然。以 受戒
X59n1109_p0731c24║   　作法。不涉理談。若言事 即。二 非與心種。盡形與未
X59n1109_p0732a01║   　來。十師與一 人。白四與三聚。並 相違法。如何 相即。
X59n1109_p0732a02║   　若言單發圓體。資持既云 。為扶本宗。驗知。本宗體
X59n1109_p0732a03║   　亦有焉。
X59n1109_p0732a04║   決云 。彼以 形俱 與圓體並 難。蓋不知祖師。依宗行受
X59n1109_p0732a05║   之 旨。鈔明發心。業疏空宗。正義出體。並 大乘義。祖師
X59n1109_p0732a06║   以 前 弘律諸師。不知四分旨趣。俱 依成非二 出體。疏
X59n1109_p0732a07║   決斥云 。不知何 目。強名非二 。據此決斥。則 見祖師。依
X59n1109_p0732a08║   宗出體。不在非二 。所以 疏推能造。反考所發。與昔全
X59n1109_p0732a09║   別 。據斯文意。依四分而受。非形俱 可比。況後立圓融。
X59n1109_p0732a10║   會空有。扶顯今受。無非識種。至論其體。本即一 法。空
X59n1109_p0732a11║   有各計。皆不知實。如昧玉為石。及謂非石。有知是玉
X59n1109_p0732a12║   指破前 二 。謂石非石。無非玉也。如疏云 。愚人謂異。就
X59n1109_p0732a13║   之 起著。智知境緣本是心作。所發之 體。無非識種。如
X59n1109_p0732a14║   前 玉譬。可以 知也。體既一 法。彼但 妄計。今以 圓決。執
X59n1109_p0732a15║   情既開。體無彼此。何 得以 並 即同異。而為難乎。彼又
X59n1109_p0732a16║   言理言事 者。當知圓頓教中。事 乃即理之 事 。理乃即
X59n1109_p0732a17║   事 之 理。全 性成修 。即小受大。發起業體。縱從身口搆
X59n1109_p0732a18║   造。體有相狀。名之 為色。乃即心即性之 色。誰可言議
X59n1109_p0732a19║   而稱量哉。
X59n1109_p0732a20║   　七受隨相違難曰。隨行持護。必依受體。未審令隨
X59n1109_p0732a21║   　何 體。而行護耶。若云 俱 護。如燒身臂指。捉畜二 寶。
X59n1109_p0732a22║   　則 大乘得福。小乘犯罪。沽酒謗毀。菩薩則 重。聲聞
X59n1109_p0732a23║   　則 輕。如此持犯。輕重千差。如何 通會。兩方免過。若
X59n1109_p0732a24║   　言但 依小者。圓體既發。若不持護。豈非違體耶。若
X59n1109_p0732b01║   　違體而依別 。行護則 是受隨相違之 失也。例 如義
X59n1109_p0732b02║   　淨四分受體。而隨行有部。
X59n1109_p0732b03║   決云 。彼謂既納圓體。隨行持護。為雙為單者。當知若
X59n1109_p0732b04║   小若大。各滯一 端。未免偏 局。今釋此難。先明受體。次
X59n1109_p0732b05║   出持護。以 義相關故也。今論圓受。即發大心。發心既
X59n1109_p0732b06║   大。即納大法。一 言大法。無出三聚。今依善戒纓絡等
X59n1109_p0732b07║   經以 示其相。在家出家。大乘小乘。一 切律儀 。戒行並
X59n1109_p0732b08║   攝律儀 聚。八 萬四千法門。為攝善法聚。四弘四攝。化
X59n1109_p0732b09║   導眾生等法。即攝眾生聚。然此諸法。體實無殊。隨舉
X59n1109_p0732b10║   一 法。即具 律儀 攝善攝生。三聚之 法(此即教之 )依法起行。
X59n1109_p0732b11║   即具 斷惡作善度生。一 切諸行(此即行也)。微妙教行。舉一
X59n1109_p0732b12║   通収。斯約義判 。若據教相。如上引示。律儀 一 聚。既大
X59n1109_p0732b13║   小通受。應須大小通持。犯亦俱 犯。如善戒經云 。菩薩
X59n1109_p0732b14║   若犯比丘四重。亦失波羅提木叉戒。汙菩薩戒等。此
X59n1109_p0732b15║   文可據。豈非依大依小。盡成偏 局。其間燒身捉寶等
X59n1109_p0732b16║   事 。在教雖大小相違。若從行判 。菩薩利 廣。從大為優 。
X59n1109_p0732b17║   如資持中辨也。大小各懺等義。如釋五 門中(上明律儀 )。餘
X59n1109_p0732b18║   之 二 聚。稱體秉行。若有慢違。應須准律違教結吉。如
X59n1109_p0732b19║   此伸 明。則 無受隨相違之 過也。問。切詳勝鬘智論南
X59n1109_p0732b20║   山靈芝等諸文。並 只點小即大。未見有文令大小俱
X59n1109_p0732b21║   受。方曰圓體。又復既達法法唯心。隨舉一 法。即具 諸
X59n1109_p0732b22║   法。何 須備 受。答。然上諸文。但 在決小使開妙解。令大
X59n1109_p0732b23║   小融通。體無差別 。今論受行。應須備 盡教門。苟取此
X59n1109_p0732b24║   遺彼。豈為上達。況復三聚法相。攝盡一 切。大小教門
X59n1109_p0732c01║   既發三誓。必納三聚。圓機上達。智解既妙。遍歷法門。
X59n1109_p0732c02║   行行皆妙。是則 持犯。不可偏 判 。
X59n1109_p0732c03║   　八 結犯相違難曰。圓教瞥爾。四分重緣。分齊各別 。
X59n1109_p0732c04║   　不可相亂 。若重緣結罪。則 違圓教。若瞥爾結。則 從
X59n1109_p0732c05║   　來律學。還成無用。律中最要。莫過持犯。今既不用。
X59n1109_p0732c06║   　何 勞 學耶。
X59n1109_p0732c07║   決云 。且圓宗微縱。定犯吉羅。亦依律制 。但 律本一 也。
X59n1109_p0732c08║   隨機三別 。有宗動 色。空宗重緣。乃依十誦四分判 也。
X59n1109_p0732c09║   圓宗微縱。即準涅槃。蓋五 篇七聚。涅槃扶談。即成了
X59n1109_p0732c10║   義。此經有云 。出家菩薩。持息世 譏嫌戒。與性重無別 。
X59n1109_p0732c11║   羅剎乞微塵浮囊。菩薩不與。微塵浮囊。喻微縱犯吉。
X59n1109_p0732c12║   斯據明矣。況空有行相。既經法華開顯。涅槃扶談。在
X59n1109_p0732c13║   教則 必為圓妙究竟上乘。在機則 名真是聲聞。亦號
X59n1109_p0732c14║   出家菩薩。今稟圓教發圓解。納圓體。修 圓行。是則 機
X59n1109_p0732c15║   教俱 圓。若持若犯。並 準圓判 。無非律乘。
X59n1109_p0732c16║   　九懺罪相違難曰。若懺罪時。直依大乘懺。而可滅
X59n1109_p0732c17║   　犯戒罪耶。若云 祖師不許。是故立懺六 聚法。若然
X59n1109_p0732c18║   　體既是大乘。罪不依大懺。而可滅者乎。若云 亦發
X59n1109_p0732c19║   　大乘心。作六 法而滅業道罪可否。若云 可滅。祖師
X59n1109_p0732c20║   　亦不許故。更立三觀。若云 不滅。違汝立義。彼受戒
X59n1109_p0732c21║   　時。則 云 發大乘心。故於壇上。即發圓體。今行懺法。
X59n1109_p0732c22║   　亦應例 云 發大乘心。故作律懺。即滅業道。而何 云
X59n1109_p0732c23║   　不滅耶。又何 故一 是圓。一 是不圓耶。
X59n1109_p0732c24║   決云 。難謂既納大乘圓體。直作大乘懺。而滅制 罪。又
X59n1109_p0733a01║   白四制 法。納大乘體。應六 聚法。滅業道耶。又復受懺
X59n1109_p0733a02║   要在發心。不拘行法也(上出難意。下為決通)。當知不然。詳究祖
X59n1109_p0733a03║   教。受隨諸行。一 則 須發大乘圓解。二 乃無違律制 行
X59n1109_p0733a04║   法。如受具 足戒。必在白四。若懺制 罪。須依律行。但 使
X59n1109_p0733a05║   解圓行妙。即性成修 。受具 則 三聚圓成。懺制 則 分清
X59n1109_p0733a06║   化業。引文證之 。如鈔云 。測思明慧。冥 會前 法等。業疏
X59n1109_p0733a07║   云 。智知境緣。但 唯一 識等。此即用大乘圓解。受具 戒
X59n1109_p0733a08║   之 明文。又云 。常思此行。即攝律儀 。又云 。今識前 緣。域
X59n1109_p0733a09║   心於處等。此即達唯心。開大解。持奉小行之 明文。又
X59n1109_p0733a10║   鈔懺篇云 。五 眾犯罪。理事 兩緣。事 則 順教。無達唯識。
X59n1109_p0733a11║   等。記云 事 順教者。謂依律懺。歷事 緣境。當照起心。知
X59n1109_p0733a12║   唯本識。隨緣動 念。趣向於理。此即用唯識妙觀。依律
X59n1109_p0733a13║   行懺之 明文。是則 吾祖教門。無非理事 圓融。真俗 並
X59n1109_p0733a14║   運。受隨皆妙。即上品持律之 最也。問。妙發圓解。受具
X59n1109_p0733a15║   足戒。則 一 切法。究竟圓滿。應發圓解。行六 聚懺。化制
X59n1109_p0733a16║   二 罪。盡淨無餘耶。答。受戒在心。體唯一 法。罪分化制 。
X59n1109_p0733a17║   義約須殊。制 罪乃一 期。違教依律懺。成罪必清淨。化
X59n1109_p0733a18║   業乃積妄所結。應難頓遣。律懺兼 觀。雖云 俱 淨。至於
X59n1109_p0733a19║   化業。俱 可分除。懺悔位 長。經中具 載。豈不然耶。
X59n1109_p0733a20║   　十教典 無據難曰。所言受小法。即圓體者。典 據在
X59n1109_p0733a21║   　何 耶。如彼善戒經。雖云 為納後菩薩戒。先發大乘
X59n1109_p0733a22║   　心。受五 十具 。而為方便 。祖師順經或云 受菩薩戒。
X59n1109_p0733a23║   　必假七眾為方便 。乃得大戒。或云 。為成三聚。或云
X59n1109_p0733a24║   　意在後也。而不云 受即是乎。若指多論以 上品發
X59n1109_p0733b01║   　心者。此義不然。彼是小教中共二 乘。菩薩戒只可
X59n1109_p0733b02║   　應以 上品心。受小戒為後菩薩方便 。爾何 謂以 云
X59n1109_p0733b03║   　直是也。若云 指彼即為圓宗。諸部律中。亦說三乘
X59n1109_p0733b04║   　發心。應亦是圓宗乎。若爾非唯大小顛亂 。亦四分
X59n1109_p0733b05║   　通大義何 獨乎。若指勝鬘大論此亦不然。彼但 說
X59n1109_p0733b06║   　大乘徧學。未論大小受法儀 式。故。祖師又引法華
X59n1109_p0733b07║   　十方佛土中。唯有一 乘法。則 約開顯。而示行者所
X59n1109_p0733b08║   　歸而已。豈會於此。即發圓體乎。請義有文據。發明
X59n1109_p0733b09║   　祖意。
X59n1109_p0733b10║   決云 。彼難。白四小法。納大乘圓體。據何 教典 者。此義
X59n1109_p0733b11║   從古未明。余 前 答增受文中。已為決顯。當知白四。而
X59n1109_p0733b12║   納大戒。正本四分。義當大乘。令發上品慈悲大心。而
X59n1109_p0733b13║   白四即納菩薩大戒。至業疏中。恐人疑云 今受小戒。
X59n1109_p0733b14║   那令起慈。受大戒耶。故引善戒決證七眾所受三歸
X59n1109_p0733b15║   白四。皆發菩薩三聚(但 引彼證小受大。不依彼次第受義)。今之 圓受。止
X59n1109_p0733b16║   是決小即大。開蕩情執。至於作法。不異於前 。所求典
X59n1109_p0733b17║   據。如上述也。難文所引諸文。皆非正義。並 如前 決。
X59n1109_p0733b18║   　圓宗所依疑。問曰。依何 經論。立此圓教耶。若云 依
X59n1109_p0733b19║   　法華涅槃開顯。而立者。夫三宗戒體。正出業疏。而
X59n1109_p0733b20║   　往尋彼疏。圓宗一 章。全 不見說依開顯立。但 於總
X59n1109_p0733b21║   　囑文。方引法華令知所歸耳。何 為以 此圓教之 所
X59n1109_p0733b22║   　依耶。若云 依四分律。此大亂 教門。何 者如來教法。
X59n1109_p0733b23║   　有大有小。有制 有化。以 律為制 。經論是化。以 三藏
X59n1109_p0733b24║   　為小。摩訶[銜-金+工]是大。且却問言。四分為制 為化。為大
X59n1109_p0733c01║   　為小。若言非化非大。是制 是小者。制 教但 明事 相
X59n1109_p0733c02║   　持犯。小犯不通圓宗之 談。若爾四分立圓義在何
X59n1109_p0733c03║   　耶。況四分一 律。於何 處說圓教唯識之 名義耶。若
X59n1109_p0733c04║   　云 五 義分通。是又不然。以 彼即是本部分通之 義
X59n1109_p0733c05║   　故。若以 彼為圓宗。何 須更立空宗耶。是以 撿圓宗
X59n1109_p0733c06║   　章。都不見云 依四分律。立圓教體乎。故正出體云 。
X59n1109_p0733c07║   　熏本藏識。成善種子。所言藏識名義。從何 而得。若
X59n1109_p0733c08║   　爾畢竟依何 經論。立圓教名義耶。
X59n1109_p0733c09║   決云 。須知圓教之 立。正本法華開會。涅槃扶談。即記
X59n1109_p0733c10║   主 云 。捨此二 經。餘無此義。是也。吾祖業疏準義立圓。
X59n1109_p0733c11║   決體示行。後勸 修 。方引二 經證令有據。顯體行。以 皆
X59n1109_p0733c12║   圓達。受隨之 兩妙。在文其顯。請自尋之 。彼又以 大小
X59n1109_p0733c13║   不分為難者。正緣小非究竟。以 大決顯。使達小行。皆
X59n1109_p0733c14║   即一 實。譬若萬派之 水。歸於一 海。何 有不分之 過。又
X59n1109_p0733c15║   立化制 為難者。且毗尼戒相。乃法華所開。涅槃所扶。
X59n1109_p0733c16║   今依二 經。立圓決顯。豈有化制 異耶。四分分通。非圓
X59n1109_p0733c17║   所本。不足為難。又云 。識種從何 立者。須知藏識善種。
X59n1109_p0733c18║   見梁攝等諸大乘論。良由善惡業體。實本一 心。但 小
X59n1109_p0733c19║   機昧己。或計身口所成。或計六 識所造。是故如來於
X59n1109_p0733c20║   小教中。或說為色。或說非色。並 不了 義。至於大教。深
X59n1109_p0733c21║   契上機。說一 切法。唯心本具 。全 心發生。是則 凡有所
X59n1109_p0733c22║   為。善惡諸法。無非藏識。心業種子。譬浪從海起。濕性
X59n1109_p0733c23║   無殊。是為了 義。故梁攝等。括了 義之 極談。顯行體之
X59n1109_p0733c24║   究竟。當知諸經。但 泛明善惡行相。論中詳辨善惡業
X59n1109_p0734a01║   體。纔言行相。必談業體種。所談業種。為顯行體。論乃
X59n1109_p0734a02║   通經義必相貫。今依開會。決顯教門。故准論文。明示
X59n1109_p0734a03║   體相。使識體究竟。發趣知歸矣。
X59n1109_p0734a04║   　一 心三觀疑。　問曰。唯識所入 。云 三性觀。為一 心圓
X59n1109_p0734a05║   　觀。為次第觀。歟若云 次第觀。唯識既是。圓人所行。
X59n1109_p0734a06║   　豈可次偏 觀乎。故歸敬儀 中或云 。隨其發足。畢約
X59n1109_p0734a07║   　兩緣。或云 初 後心齊。或云 真俗 並 觀。業疏即云 觀
X59n1109_p0734a08║   　中。此等諸文。豈非初 心圓觀耶。若云 一 心圓觀者。
X59n1109_p0734a09║   　大違本論。何 者彼立四位 唯識。修 相各別 。似 真不
X59n1109_p0734a10║   　同。初 以 似 法似 義。入 分別 性。次以 四尋思。入 依他
X59n1109_p0734a11║   　性。後以 四如實智。入 真實性。方乃緣中。入 地證真。
X59n1109_p0734a12║   　爾前 二 觀。自然具 足矣。是知本論三觀次第。全 無
X59n1109_p0734a13║   　初 心圓修 之 義。若爾祖師立義。恐失本寄乎。又南
X59n1109_p0734a14║   　山自引唯識四位 。凡聖通學。而雖通他難。難實未
X59n1109_p0734a15║   　知何 者。唯識觀自有三種。空有真也。他人所難。難
X59n1109_p0734a16║   　唯識即是中通。唯識非謂凡夫願樂所修 。空有唯
X59n1109_p0734a17║   　識名同。其體不一 。空有唯識。本被地前 。於願樂位 。
X59n1109_p0734a18║   　修 之 何 恠。伏請明斷文義一 徹。
X59n1109_p0734a19║   決云 。欲決此疑。先敘三性。及三無性。後當釋通。彼疑
X59n1109_p0734a20║   言三性者。論云 。阿梨耶識說名。應知依上相三種自
X59n1109_p0734a21║   性。一 依他性。二 分別 性三真實性。說名應知相。又云 。
X59n1109_p0734a22║   世 尊說法有三種。一 染污分二 清淨分三染污清淨
X59n1109_p0734a23║   分。於依他性中。分別 性為染污分。真實性為清淨分。
X59n1109_p0734a24║   依他性為染污清淨分等。(彼文)此謂諸塵妄念。種種分
X59n1109_p0734b01║   別 。由一 識變。乃此識中。具 分別 性也。妄念及諸外塵
X59n1109_p0734b02║   皆此識有隨緣義。能依染淨諸緣而起。乃此識具 依
X59n1109_p0734b03║   他性。雖依他起。真淨不變。乃此識有真實義。已上約
X59n1109_p0734b04║   一 識本具 釋。若約用觀起修 。於方便 位 中。先以 依他
X59n1109_p0734b05║   性。遣分別 性。一 切諸法。唯識所變。但 是妄計。見有諸
X59n1109_p0734b06║   法。體相皆空。即翻分別 。為無相性。此是從假入 空。若
X59n1109_p0734b07║   唯滯空。二 乘何 異。故以 空照假。謂一 切法。體即唯識。
X59n1109_p0734b08║   假何 所生。即翻依他。為無生性。然後達一 切法。空假
X59n1109_p0734b09║   不二 。四性叵得。即翻真實。為無性性。住 於中道。位 入
X59n1109_p0734b10║   初 地。上明鈍根別 修 。若圓機所修 。於願樂位 中。三諦
X59n1109_p0734b11║   一 境。三性圓修 。即於分別 。了 非分別 。任運三性。不相
X59n1109_p0734b12║   捨離。無非中道(下更釋通彼疑)。然南山立義。必符論文。如鈔
X59n1109_p0734b13║   疏敬儀 淨心誠觀等處。具 有圓觀次第之 義。圓觀義
X59n1109_p0734b14║   者。如前 三觀塵露中已辨。次第義者。歸敬儀 中。引論
X59n1109_p0734b15║   三祇三劫 等語。豈不明乎。又云 。然則 性識昏明。推步
X59n1109_p0734b16║   通局等。又云 。愚智淺深。賢聖位 階。由解行之 遠近。致
X59n1109_p0734b17║   利 鈍之 乖 異。是故論中菩薩約位 具 列 五 十餘階。故
X59n1109_p0734b18║   知無分別 智。念念利 鈍等。又云 示位 地淺深。開行相
X59n1109_p0734b19║   之 階漸。令修 趣之 士。踐跡可期。若為說萬行齊修 。方
X59n1109_p0734b20║   衢同進。則 心路茫然。不知蹤緒。故教跡殊異。如能一
X59n1109_p0734b21║   以 貫之 。則 大觀於日月矣。請詳文中民明通局。利 鈍
X59n1109_p0734b22║   遠近等語。豈非明圓別 兩修 乎。又復論中以 金藏土。
X59n1109_p0734b23║   譬於三性。豈非圓義。又云 。從願樂位 。至究竟位 。名觀
X59n1109_p0734b24║   中。豈非初 後心齊耶。又云 。菩薩有三種。一 者。凡位 。二
X59n1109_p0734c01║   者。聖位 。從初 發心。訖十信 以 還。並 是凡位 。十解以 上。
X59n1109_p0734c02║   悉屬聖位 (十解即十住 也)。方便 位 中。三性圓修 。前 後文煩。不
X59n1109_p0734c03║   暇具 舉。則 見南山圓觀。及本論文。豈為無據。至於行
X59n1109_p0734c04║   位 淺深因果次第。不無其例 。如華嚴等經通披圓別
X59n1109_p0734c05║   兩機。及別 行位 。多從次篇彼疑云 。南山通他難者(見敬
X59n1109_p0734c06║   儀 真俗 篇撫掌大笑等文)。斯吾祖於歸敬儀 始從發心。下凡便 令
X59n1109_p0734c07║   真俗 並 觀。有違論中登住 方修 之 義。故便 他難云 。吾
X59n1109_p0734c08║   聞真俗 並 觀。登住 方修 。如何 下凡。僭 他上聖等。答。唯
X59n1109_p0734c09║   識通四位 。在凡不學。何 有克 聖之 期等。疑家云 。南山
X59n1109_p0734c10║   難實未知者。意謂彼難。以 深位 所修 。中道唯識。而難
X59n1109_p0734c11║   南山發心並 觀。立義太高。反自答云 。唯識四位 。凡聖
X59n1109_p0734c12║   通學。若通凡者。則 願樂空有唯識。正當地前 人修 。何
X59n1109_p0734c13║   須立難。是為南山難實未知。若然者。非唯難意未知。
X59n1109_p0734c14║   抑且自違發心並 觀之 義。今謂疑家。一 則 未曉論中
X59n1109_p0734c15║   圓修 則 登住 修 真。鈍修 則 登地修 真。儀 文難意。乃取
X59n1109_p0734c16║   論中圓義登住 。真俗 並 觀。而難南山所立二 乃錯認。
X59n1109_p0734c17║   答文凡局三賢。聖乃初 地。故有未知之 誚。然不知儀
X59n1109_p0734c18║   文初 後心齊。及發足並 修 等。則 信 住 已前 。便 令真俗
X59n1109_p0734c19║   並 觀。故云 。在凡至於登住 。破惑證真。故云 克 聖。如此
X59n1109_p0734c20║   釋通。非唯知其難意。亦且立觀有據。請細披文。其理
X59n1109_p0734c21║   自見。
X59n1109_p0734c22║   　唯識通四位 疑。問若云 通四位 。繩智既滅。入 真實
X59n1109_p0734c23║   　觀。則 但 通達真如理境。於唯識智滅而不起。故論
X59n1109_p0734c24║   　云 唯識亦滅離。若云 不通。論并祖文云 唯識通四
X59n1109_p0735a01║   　位 。又所言唯識者。為召能觀耶。為召所觀耶。
X59n1109_p0735a02║   決云 。此有二 義。一 者能觀觀體即是中道。唯識亦即
X59n1109_p0735a03║   一 實境界。不論機之 利 鈍。莫非以 此開解。依此起修 。
X59n1109_p0735a04║   故通四位 。如論云 。一 切法實唯有識。以 識為相。真如
X59n1109_p0735a05║   為境。依此境界。隨聞信 樂。入 信 樂位 。占察經云 。依一
X59n1109_p0735a06║   實境界。修 信 解等。二 者利 智圓修 中道。唯識妙觀。貫
X59n1109_p0735a07║   於初 後。故云 通四位 。前 答略引。可以 自明。彼引論文
X59n1109_p0735a08║   唯識亦滅離。為難者。此乃論文歷別 修 義。願樂位 中。
X59n1109_p0735a09║   以 依他照分別 。如見繩似 虵達依他是識則 了 虵是
X59n1109_p0735a10║   妄。繩乃是實。若智圓觀妙。則 似 唯識及繩智皆滅。唯
X59n1109_p0735a11║   以 中道唯識妙觀。契中道唯識妙理。據此鈍修 。雖觀
X59n1109_p0735a12║   分似 真。皆名唯識。不妨唯識之 名。通於四位 。文云 。唯
X59n1109_p0735a13║   識滅離者。乃飜依他性。為無生性。入 真實性。乃去似
X59n1109_p0735a14║   入 真。無違唯識也。
X59n1109_p0735a15║   　唯識修 相疑。問本論明修 唯識觀。則 用無分別 智。
X59n1109_p0735a16║   　其智相皃。自有五 種。一 離非思惟故。二 離非覺觀
X59n1109_p0735a17║   　地故。三離滅想受故。四離色自性故。五 於真實義
X59n1109_p0735a18║   　不異分別 故。未審離此五 義。畢竟如何 。
X59n1109_p0735a19║   決云 。且無分別 智。離此五 義。唯一 平等。實相妙惠。成
X59n1109_p0735a20║   因感果。莫不由此。若非此智。何 以 徹無明之 邊際。見
X59n1109_p0735a21║   法界之 源底者乎。今更依論略舉修 相。初 願樂中。正
X59n1109_p0735a22║   觀意言分別 。以 四尋思觀。了 別 六 塵。次四如實觀。伏
X59n1109_p0735a23║   滅塵想得入 唯識觀中。先以 依他性。遣分別 性。次以
X59n1109_p0735a24║   真實性。遣依他性。如論云 。如此菩薩。由入 似 義。顯現
X59n1109_p0735b01║   意言分別 。故得入 分別 性。由入 唯識義故。得入 依他
X59n1109_p0735b02║   性。若捨唯識想已。是時意言分別 。先所聞法熏習種
X59n1109_p0735b03║   類。菩薩已了 別 。伏滅塵想。以 一 切義中。由無分別 智。
X59n1109_p0735b04║   證得住 真如法界。至此願樂位 滿。次入 見位 。所以 先
X59n1109_p0735b05║   得無別 智。由通達真俗 。故今於此位 。深行福惠。真俗
X59n1109_p0735b06║   並 觀。然入 唯識三無性中。真如智境。非散動 故。顯入
X59n1109_p0735b07║   此觀。乃有三義。一 真境。二 奢摩他。三毗鉢舍那(論云 大乘
X59n1109_p0735b08║   中五 百定等。名〔奢摩他〕如理如量二 智。名〔毗鉢舍那〕)。以 四善根(煖頂忍世 第一 )。而為依
X59n1109_p0735b09║   上。故世 第一 最後。一 剎那定。由先了 別 無相性故。更
X59n1109_p0735b10║   思量所緣。既無能緣。必不得生。由此了 別 。故能伏滅。
X59n1109_p0735b11║   唯識之 想。唯識既滅。從後剎那。更進一 念。即入 初 地。
X59n1109_p0735b12║   論問云 。由無分別 智滅障。立因得果。故入 唯識觀。入
X59n1109_p0735b13║   觀後無分別 。後智其用云 何 。答。若依無分別 智。正說
X59n1109_p0735b14║   諸法因果。無有功 能。以 此智無分別 。故須用後智。菩
X59n1109_p0735b15║   薩於諸法中。自無顛倒。如自所證。亦能為他。說諸法
X59n1109_p0735b16║   因果。為得此二 用。故修 後智。已上見道竟。次入 修 位
X59n1109_p0735b17║   有究竟位 。由前 通達真如。欲成三種佛身。更踐十重
X59n1109_p0735b18║   法界。二 智雙明(無分別 智并的得智)。三慧研習(聞思修 也)修 慧生起。
X59n1109_p0735b19║   如理如量。二 智緣極。通境出世 。無分別 智。及無分別
X59n1109_p0735b20║   智後。所得奢摩他。毗鉢舍那。寂靜無倒。由後所得舍
X59n1109_p0735b21║   摩他。毗鉢舍那智。於無量數。百千俱 胝。大劫 中。數數
X59n1109_p0735b22║   修 習。故得轉依。由轉依故。菩薩作心云 。我今必定。應
X59n1109_p0735b23║   得三種佛身。自他兩利 。更修 加 行。兼 行十波羅蜜。盡
X59n1109_p0735b24║   破十種無明。顯唯識之 究竟。見法界以 圓明。萬德備
X59n1109_p0735c01║   嚴。三身並 顯。略言如此。餘見論文(上且約次第。若論圓修 。初 後皆妙。如
X59n1109_p0735c02║   上已示矣)。
X59n1109_p0735c03║   　相空分別 空疑。　問相宜觀。與分別 空。為同為異。若
X59n1109_p0735c04║   　云 同。相空是小菩薩所行。乾慧等位 修 之 。唯識空。
X59n1109_p0735c05║   　即大菩薩所修 。信 住 行等修 之 。彼此門異。根分大
X59n1109_p0735c06║   　小。豈可混濫哉。若既同者。何 勞 立相空觀耶。又於
X59n1109_p0735c07║   　唯識中。開方便 空。立為一 位 者。亦何 不開依他。立
X59n1109_p0735c08║   　為一 位 耶。若云 不同。二 空名義。無不同故。天親釋
X59n1109_p0735c09║   　論。而會者乎。
X59n1109_p0735c10║   決云 。只緣他宗。判 相空觀。即願樂位 。収地前 四十心
X59n1109_p0735c11║   人。致芿師有此疑也。然不知疏云 初 淺滯教。謂境是
X59n1109_p0735c12║   空。又云 觀事 是空。知無我人。善惡等相。靈芝云 。雖發
X59n1109_p0735c13║   大心。未窮心本。如諸般若所被初 心等。是則 相空但
X59n1109_p0735c14║   證空理。然唯識觀。願樂位 人。雖未證中道唯識。必聞
X59n1109_p0735c15║   中道理。隨聞信 樂。與淺滯教。證空理人。不同日而語。
X59n1109_p0735c16║   余 亦評之 久 矣。三觀塵露。曾與決之 。右決二 十疑。皆
X59n1109_p0735c17║   宗部要論。學者不明。或有異聞。無吝惠施。
X59n1109_p0735c18║   
X59n1109_p0735c19║   終南家業卷上(末)